一(🐈)九(⛅)(二〇三)
一八(🧚)(bā )(二〇二(🎗))
○ 子路(⛄)は無邪気で(😜)す(📈)ぐ得意になる。孔(🏬)子(😝)(zǐ )は、する(🎓)と、必(bì )ず一(🧖)太刀あび(🈂)せるのである。
子罕しか(➡)ん第九
○ (🤢)これは(🏦)孔子(zǐ )晩(wǎn )年(nián )の言(🤬)(yán )葉にち(🚇)が(🚄)いない(⭐)。それが(🍠)単なる無常観か(😅)、過(🏏)去(qù(🌏) )を顧みての(🛠)歎(🤩)(tàn )声(shēng )か、(🌽)或は(⛓)、たゆみなき(🚜)人間の努(🔢)力を(♌)祈(qí )る声かそもそも(🦒)また、流転をとおし(🐠)て(💱)流るる道の(👪)永(yǒng )遠性を讃(🗝)美す(❌)る言(💢)葉か、それ(🖕)は人(🌋)おのおの自らの心(xīn )境によつて解するがよかろう。ただわれわ(❤)れは、こうし(📌)た言葉の裏(lǐ )付(🛴)けによつ(🧗)て、孔子の(🏾)他(tā )の(🥏)場合(🚓)の極(jí(🚂) )めて(🚼)平凡(fán )らしく見(🎖)(jiàn )える言葉が(✴)一層(👧)深く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはな(🍑)らない。
先(🏤)師に絶無と(🏳)い(🌓)えるものが四(👐)つあった(❔)。それ(🌶)は、独(📼)善、執着、(📙)固(gù )陋、利己(🥓)である(⬜)。
先師は、誰かとい(🕖)っしょ(📈)に歌を(🧚)うたわ(🚜)れる場(🍸)合、(🥇)相(xiàng )手が(🤝)す(😘)ぐれた(🧑)歌い手(😮)だと、必(bì )ずその相手(shǒu )にくり(🗡)か(🎼)えし歌わせてから、合(hé(🕡) )唱(chàng )された。
○(🔄) 以(yǐ )上(🔬)の(🦑)三(😍)章、偶然か、論(😶)語の編纂者に(🥝)意(yì )あつてか、孔子(zǐ )の門人(🐴)中最も目立つ(🎨)てい(✅)る顔渕と(🖱)子路と子貢(gòng )の三人をつぎ(🤼)つ(🤐)ぎ(🤦)に(🌳)とらえ来つて、その面目を躍(yuè(👗) )如(😽)(rú )たらしめている。この三章(🕴)を読(dú )むだけ(👕)でも、すでに孔(kǒng )門の状況が生(🍁)き(🎦)生きとうかがわれるではないか。
曾先生が(😷)いわれた。――(🚷)
二九(📞)((😻)一七六)
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