一五(二二(èr )〇)
六(一九〇)
○ 本章は「由らし(🏧)むべし(⏲)、知(👪)らしむべからず」とい(🚟)う言葉で広(guǎng )く流(liú )布(bù(😔) )さ(👝)れ、秘(🍲)密(🌼)(mì )専制政治の(🚡)代(🌎)表(🖇)的(de )表(biǎo )現で(🥡)あるかの(💲)如(rú )く解釈(🔽)さ(🚭)れ(🔚)ているが、これは原文の「可」「不可」を(🐆)「可能」「不(🛋)(bú )可(🎂)能(né(🔯)ng )」の意(🐶)味にとらない(👴)で(✡)、「(♉)命令」「禁(jìn )止」の意味(🎇)(wèi )に(🔃)とつたための誤(🖥)りだと私は思う。第(⏹)一、孔子ほ(♒)ど教えて倦まなかつた人(🕳)が、(🚠)民衆の知(⛰)(zhī )的(de )理(lǐ )解を自ら進(jìn )んで禁止(📫)しようとす(🎑)る道理はない。むしろ、(👭)知的理解(jiě )を(🔁)求めて容易に得られない現実を知り(🏭)、それを歎きつつ、(🔉)その体験に(🤥)基いて、い(🌥)よいよ徳治主(zhǔ(🚬) )義(yì )の信(xìn )念を固(gù )めた言葉とし(🎢)て(💨)受取(🏺)るべきであ(💝)る。
○ (😍)孔子(zǐ )の門人たちの(💢)中(zhō(🍄)ng )にも就職目あての(🕦)弟子入(🐈)り(🛁)が多かつ(🔱)たらしい。
一〇(二一五)
顔(yá )渕がため(🍹)息をつ(🤔)きな(🖋)がら讃歎していった。――
子(😆)路は(📎)、(🌈)先(🐂)師(🐖)にそういわれたのが(🏼)よほど嬉(🔥)しかっ(🔗)た(🌤)と見(🦐)えて、(👻)それ以来、た(😆)えずこの詩(shī )を口ずさ(🎗)んでいた。すると、(👩)先(🦋)師はい(🍷)われた。――
「(🥄)共に学ぶこ(💆)と(💙)の出(🚣)来(lái )る人(🎋)はあろ(🌒)う。し(💔)かし、その人たち(😝)が(🚊)共(🥊)に道に精進(🚹)することの出(chū )来る(🎿)人であると(🥖)は限(🍉)(xiàn )ら(🐉)な(🐢)い。共に道(dào )に(📉)精(🚸)(jīng )進するこ(🏷)と(🖨)の(⛹)出(🍊)来(📈)る(🍢)人はあろう(👏)。しかし、その(🍈)人(ré(🍷)n )たち(🚯)が、いざと(📗)いう時(🔜)に確乎た(🐏)る信念に立(lì )っ(🥣)て行動を共(gòng )にしうる人であるとは限らない(👪)。確乎(🎡)たる信念に(♒)立(lì(🕒) )って行(🐸)動(dò(🆓)ng )を共にしうる(🛐)人(🌽)は(😀)あろう。し(🙀)かし、(🚺)そ(💯)の人た(🦈)ちが、複雑な現実(🥌)の諸問題(tí )に(💛)当面して、なお事を(🌻)誤らないで共(🏳)に進(📦)み(🐴)うる人であるとは(🎙)限(xiàn )らない(㊙)。」
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