とこ(🐱)ろが(🎥)孔(kǒng )子は、あとで他(🥒)(tā(🔯) )の門人た(🎢)ちに仲弓の言を伝えて、(🙀)しき(🤵)りに彼をほめた。そして(🍏)再びいった。
しかし、(🦏)孔子(👀)の答えは、極め(㊗)て無造作(🔢)であった(👢)。彼は相手(💺)の(⭕)言葉(🥙)(yè )に軽(⭕)(qīng )くうなずきながら、
(🥛)こんな言(yá(😉)n )葉(yè )がつぎつ(🕤)ぎに思い(🍉)出された。樊(🏗)(fán )遅(😣)は、し(🍰)かし(💦)、自分(fèn )に実行が出来るか出来ないかは(🏐)別(👹)と(🌫)して、言葉の意(yì(🍉) )味だけ(📺)は(🕥)、そうむずかし(💱)い(🗯)とは(📖)思わなか(🍏)った。
と答えた。
「どう思(sī )う(🛍)、(💵)お(👏)前は?」
(📲)陽(👡)(yáng )貨は、魯の大夫(fū(💮) )季(jì )平子に仕えていた(🎷)が、季平子が(🔱)死んで季桓子きかんしの代になると、(😞)巧みに彼を(🏄)自(zì )家(💸)(jiā )薬(🔅)籠(ló(🖥)ng )中のものと(🐼)し、遂に彼を拘(🐗)(jū )禁して、魯の国(🤧)政(zhèng )を専(zhuā(🐛)n )らにしていた。孔子は、(🚥)その頃、す(🥘)でに五(wǔ )十の(📢)坂をこしてい(🏒)たが(🏖)、上(📽)(shà(🤵)ng )下(xià(🌷) )こ(😻)ぞ(🧞)って正(🤶)道(dào )を離れて(🌰)いるのを嘆いて、仕官の望みを絶(🔘)(jué )ち、ひた(🍂)す(🚇)らに詩書礼(lǐ )楽(lè )の研(yán )鑚と、青(🥪)年子弟の教(jiāo )育と(🖕)に(🚵)専(zhuā(🦉)n )念してい(🦎)た(🔳)。陽貨としては、孔(🤟)子(zǐ )が野(🌥)(yě )にあって、厳然として(😃)道を説いてい(💧)る(💡)のが、何よりも(❇)恐(kǒng )ろしかっ(🗝)た。で、出(😁)来れば彼を自分の(🛤)味(🤶)方に引き入れたい、少く(📜)とも一度彼に会(huì )って、自分(😖)が(🎴)賢(🗼)者を遇(yù )する道を知ってい(🌦)る人間で(🛺)あることを示して置き(🤫)たい、と思っ(🎖)ていた。
(なる(🏐)ほど(🎲)孔子(zǐ )は(🚎)音(⛱)楽の(🌪)理論には長じているだ(🐤)ろう。しかし、実際楽(🌠)器を握っ(📳)ての(🦋)技(🕓)術にかけては、(💟)何と(⛱)いっても(🤨)自分(🛠)(fèn )の方(🖼)が玄人くろうと(🌞)だ(🔡)。)
「6父の在世中は、子(zǐ )の人物(wù )をその志によって判断され(⛑)、父が(🔩)死ん(🐣)だらその行動によ(👢)って判断される。なぜなら(🍊)、前の(🏣)場(chǎng )合は子の(🤾)行(🍣)動は父の(🖋)節(jiē )制(😨)に服すべ(💨)きであり、後の場合(💺)は本人の自(🎪)由(🈂)であるか(🏎)らだ。しか(🥑)し(💔)、後(🆙)(hò(😵)u )の(🖼)場(⛔)合でも、みだりに(🎏)父の仕来(lái )りを改(🔜)むべきではない。父(📊)に対(💔)する(🧚)思慕哀惜(xī(🐎) )の(🛂)情が深ければ、改むる(🌷)に忍(rě(🍰)n )び(🔲)な(🌆)い(⏲)のが自然だ。三(📁)年父(fù )の仕来りを(🗼)改(gǎi )めないで、ひたすらに喪(🧟)に(⤵)服する(🐑)者(zhě )に(🍪)し(🏯)て、はじめて真の孝子と云える(🕊)。」
樊遅には、もううしろを振りかえる勇(yǒng )気がな(🔴)か(💒)っ(🚲)た。彼は、(💘)正(🍟)面(miàn )を向(⭕)いたき(🏾)り、石のよ(🏤)うに固(⬛)くなって(🖇)、殆ど機(jī(💙) )械的に手(⏱)綱をさばいていた。
「全く珍(🎭)らしい牛じゃ。し(😏)かし(🥟)血統が悪くては物になるまい。」
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