舜(shùn )帝(dì(🍵) )には五(wǔ )人(🍡)の重(👽)臣(🈶)があって天下(🐨)が治った。周の武王は、自分には乱を治める重臣(👈)が十人あると(💦)い(☝)っ(🌳)た。それ(🎖)に(🆕)関(wān )連して先(xiān )師(shī )がいわ(😔)れ(✋)た。――
(🈁)この問答の話をきかれて、先(🍲)師は(🏮)いわれた。――
○ 孝経によると(🏦)、曾(😱)子(zǐ )は孔子に「身体(🧗)(tǐ )髪膚(fū )こ(🕐)れを父母に(🤷)受く、敢て(🏄)毀傷せざるは孝(🛑)の始な(🌊)り」という(🌖)教えをうけている。曾子(🏘)は、それで、(🧒)手や足に傷のないのを(🍁)喜んだ(🔊)ことはいうまで(👧)もないが(🍘)、しかし、単に(🔄)身体のことだ(🈹)けを問(wèn )題にしていた(🏝)のでな(😙)い(🖌)こ(📆)とも(🔔)無(wú )論である。
○ 柏(bǎ(⛏)i )==「(🦂)か(❕)や(⭕)」である(📔)。「か(🐑)しわ」ではない。
一五((🗃)二二〇)
(🤾)陳ちんの司敗(bà(🎣)i )し(👊)はいがたず(🌪)ねた。――(🤬)
八(bā )(二(èr )一(yī )三(sān ))
「道(🐬)を行(háng )おうとする君(jun1 )は(🥒)大器で(👦)強靭な(🦅)意志の持(🚒)主(🗻)でなけれ(🚪)ばならない。任(rèn )務が重(chóng )大(🎃)でし(😩)か(👾)も前途遼遠だからだ(👜)。仁をもって自分(💒)の任務とする、何と(❇)重いではないか。死(🛂)にいたる(🌈)までその任務は(🅾)つづく、何(🔅)と遠いではないか。」(😫)
二〇((❗)二二五(wǔ(🌘) ))
二(🚲)三(二(👝)二(èr )八(bā ))
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