「上に(🕜)立つ者(zhě )が親族(zú )に懇(kěn )篤(dǔ )であ(👤)れば、人民は(🕓)おのずから仁(🍤)心を刺(🕖)戟さ(📐)れる(🍤)。上に(📑)立つ者(zhě )が故旧(🕷)を(👬)忘れなければ、(🍻)人(🎂)民(🛺)はおのずから(😑)浮薄の風に遠ざかる。」
三(二〇八)
○ 詩(🌊)経の内容を大別(❇)す(✔)ると、風・雅(📍)・頌(🌪)の三つになる。風(fēng )は民謠、雅は朝(cháo )廷の歌、(🍦)頌は(🔅)祭(jì(🎇) )事の歌で(💼)ある。
(🧞)舜帝には五(wǔ )人の重臣があ(😍)っ(🕠)て(📶)天下が治(🦅)った。周の(🚈)武(👮)(wǔ )王(🐃)は、自分(📻)に(🤪)は乱を治める(🌶)重(🚐)臣が(🚍)十(🐭)人ある(🎈)といった。それに(🐷)関連して先(xiān )師(🏛)がいわれた。―(🛌)―(🛏)
○ (🔼)子(zǐ(🚰) )貢は孔子が卓(zhuó(🥦) )越した徳と政(💇)治能力とを持(chí )ちな(🌕)がら、いつまでも野にあ(🔎)るのを遺憾として、(🚔)かようなことを(📀)いい出(🐫)し(🎵)たのであるが、子貢ら(🍔)し(🚜)い才気のほとば(🌨)し(🕋)つた表現で(🚧)あ(💠)る。それに対(duì )する孔子(zǐ )の答えも(📫)、じようだ(🕹)んまじりに、(🏬)ちや(⏱)ん(🦉)とおさえる所は(🈸)おさえているのが面白(bá(😞)i )い(🏣)。
(💄)先師(🐖)は釣りは(👋)されたが、綱はえなわはつ(🆚)かわれなかった(🤺)。また矢(💙)ぐ(🦊)るみ(😗)で鳥を(📀)とられることはあった(🚒)が(🧘)、ねぐらの鳥を射(shè )たれ(🔆)ることはなかった。
「仁というものは(🆘)、そう遠く(🌁)にあるも(💦)のではない。切(qiē )実(shí(🌖) )に(🍣)仁を(📻)求(🍂)(qiú )める人(😶)には、仁は刻下(🚠)に実現されるのだ。」
「(❌)流転(zhuǎ(❓)n )の相すがたはこの通りだ。昼(📰)となく夜と(🚝)なく流れ(🐪)て(🌨)やまない。」
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