一(🚉)八(二〇二)
「苗(㊙)にはなつても、(🎚)花が咲(🏕)かないもの(👤)がある。花は咲いても実を結(🥩)ばないものがある。」
○ 綱(gāng )==これを「網」の(😓)誤り(⚫)と見て「一網(🤗)打(dǎ )尽」(🔬)の(🕡)意味(wè(🥅)i )に解(jiě )す(⏲)る説も(🚘)あ(🍸)る。し(🍧)かし、当時の魚(yú )獲(😁)法(fǎ )に、(🏨)大(dà(💂) )綱(gā(🐕)ng )にたく(🚎)さん(🚮)の(🗜)小綱を(🐧)つけ、その(💨)先に釣(🆕)針をつけて、(🤨)それを水に流す方(fāng )法(fǎ(👶) )があり、そ(🏙)れを綱といつたと(🥁)いうのが正しいようである。しかし、(🍝)い(🍳)ずれにして(😪)も、(🤨)本章(zhāng )の(🔜)結局の意(yì(📭) )味に変り(🙌)はない。
○ この章は、いい音楽が今はきか(🍟)れ(🍪)ないとい(💥)う孔(kǒ(😝)ng )子(🍽)の(🆚)なげきでもあ(🐱)ろうか(👅)。――諸(zhū )説(shuì )は紛々(🌈)としてい(🔣)る。
○ 孔子の言葉(🈸)は、平凡(fán )らしく見える時ほど深い(🔩)ということを、私は(🏡)この言葉(🍡)によつて特に痛感(gǎ(🛤)n )する。
○(🎸) 子路(🕛)(lù(⛰) )は無(wú )邪気ですぐ得意に(🚧)な(🕋)る。孔子(zǐ )は、すると、(👚)必(bì )ず一太刀あびせ(🍫)るのである。
「堯(yáo )帝(dì )の君(jun1 )徳は(😕)何と大きく(🚽)、何と荘(zhuāng )厳(yán )な(〽)こ(🎆)とであろ(🔭)う。世に真に偉(wěi )大(dà )な(💎)ものは天のみであるが、ひ(🐧)とり(🚁)堯(😮)帝(dì )は天とその偉(wěi )大さを共にしている。その(⭕)徳の広(🖋)大無辺(🛠)さは何(hé )と(🔩)形容してよ(🛎)いか(🌋)わからない。人はただ(💀)その功業の荘(🐵)厳さと文(🖲)物制度の燦然(🕞)たるとに眼を見(😼)はる(☔)のみ(🌴)である。」
○(😞) 舜(🖼)は堯(yá(🤗)o )帝に(💽)位(🥎)(wèi )をゆずられた聖天子。禹は舜帝(dì )に(🐸)位(🙁)を(🧦)ゆずられ(🏿)、夏朝の祖と(🙂)なつた聖王(wá(👎)ng )。共(gòng )に無為に(🐲)して化するほどの有徳の人(rén )であつた(😀)。
○ 孝(😐)経による(🛅)と、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身(😩)体(tǐ(🔪) )髪膚(fū )これ(🥉)を父(💾)母に受く、(❎)敢(😑)(gǎ(🐶)n )て毀(🚨)傷せざるは孝の始なり」という(🕴)教(💿)えをうけて(🔬)い(🤔)る(🅰)。曾子(🕵)(zǐ )は、(🐡)それで、(💸)手(🕠)や(♌)足に傷の(🥜)ない(🧠)のを喜(🔅)んだ(🕹)ことはいうま(🚊)でもないが、しかし、単(🔥)(dān )に(😇)身(shēn )体のことだけを問題に(🤗)していたの(💓)でないことも無論であ(🛐)る。
○ 柏=(🐰)=「か(🤮)や」(🕟)で(🐾)ある。「かしわ」ではない。
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