「3むず(🕗)かし(🕊)いのは(🚗)温(wēn )顔を以て(🎽)父母に仕(⛑)えることだ(⬇)。現に代(dà(🍇)i )って仕(🐭)事に骨を折っ(🏐)たり、御(yù )馳走があるとそ(🍪)れを(🧛)親(🚺)(qīn )に(🌱)すすめたりするだ(🛐)け(🎪)では、孝行(háng )だ(🎵)とは云えな(🔜)い(👈)。」
陽貨は、座(zuò )につく(📡)と、(📻)いかに(🤦)も熱意の(💺)こもったよ(🙅)うな(🤴)口(💔)(kǒ(📆)u )調(diào )で説き出した。
(孔子の眼が、俺の音(📮)(yī(🚕)n )楽を左右する(⛲)なんて(🔔)、そん(🙇)な(🔤)馬(mǎ(🏏) )鹿げたこ(♏)と(➗)があるものか(🥌)。)
1 子(💬)(zǐ )曰く、(😃)法(🏐)語の(🏵)言は能く従うこと(🍄)無か(🍑)らんや、(🚒)之を改むるを貴(🛅)しと爲す。巽与(そんよ)(😼)の言は(😺)能く説((🤫)よろ(⏸)こ)ぶこと無(🚕)から(🌽)んや、之を繹(yì )(た(⬜)ずぬ)(〽)るを貴(🎪)し(🏚)と爲す。説(〽)びて繹ねず(🐍)、従いて改(🚔)めずんば、吾之(🏵)を(👻)如何ともするこ(❤)と(🏣)末(な)きのみと。(子(🕍)罕(🌵)篇)
とい(🐡)っ(🗽)たことを(🆕)思(⛏)(sī )い(🕺)起した。孔(kǒng )子は或(➗)は(🚁)、自分(🛏)(fè(👘)n )を「人君(jun1 )の風(⌚)があ(🔓)る。」などと(🍅)讃(zàn )めて、その実、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎn )曲に諷刺しているので(🍥)は(📃)あるまい(🦋)か。そう(🐃)い(🍆)え(🚲)ば、世間で(🈚)は、子桑(sāng )伯(bó )子(zǐ )しそうはくしと自(zì )分(🍫)とを、同(⏱)じ型(📗)(xíng )の人物だと評しているそう(🛋)だ。子(zǐ )桑伯(bó )子は物にこ(🧗)せつ(📨)かない、いい男(nán )だが、少(🛃)し大(dà )ざっぱ過ぎ(💣)る嫌い(😐)がないでもない。或は自分に(🤤)もそんな欠点(diǎn )があるのではなかろうか。自分だけでは、そんな事(🤸)がないよう(🗽)に気を(🛥)つ(🥔)け(🖍)ている(💹)つもりではあるが。――(🐣)彼は(🅿)そんなこ(⌚)とを考(🏧)えて、讃められたた(🚁)め(👗)に(😯)却って不(📕)安な気持(💮)になるの(📬)であ(✝)った。
だが、話は孔子がまだ官(guā(💍)n )途について間も(🏎)ない(🧤)こ(👚)ろのことである。一日、孟懿子も(👭)ういし――孟(🎰)家(jiā(📋) )の当主(zhǔ )――は、孔(kǒng )子を訪ねて、殊勝らしく孝(🈴)の(⛱)道を(👊)たずねた(❤)。
孔(kǒng )子(😮)はつづけ(🏮)た。
「(🔎)6父(⏹)の在世(shì )中は(😦)、子の人物をその志(zhì )によって判断され、父が(💋)死んだ(➰)らその行動によって(🥛)判断される。なぜなら(🗜)、前(🥞)の場(😥)合は子の行(💴)動は父の節(jiē )制(🏘)に服す(🚯)べきであり、(🍧)後(🎛)の(😃)場合は本人(🗞)(rén )の自由であ(👵)るから(🏵)だ。しかし、後の(🔑)場合でも、みだ(🌽)りに(🔼)父(🖍)の仕来(🕟)りを改むべきではな(📮)い(🍆)。父(🐩)に対する思慕哀惜の(🤟)情(🐅)が深けれ(😞)ば、改(gǎi )むるに(🤗)忍(rě(💭)n )び(🎧)ないの(📇)が自(🔋)然(🆑)だ。三年父の仕(shì )来(lái )りを改めないで、ひたす(⏬)ら(🌊)に喪(🌉)に服(🚶)(fú )する(😉)者に(➕)して、(🏷)はじ(🤼)めて真の(⬆)孝子(📂)と(💾)云(🛶)える。」(🍳)
「(⛺)な(⛓)るほど見(🚾)事な牛でございます。」
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