源吉は、母親の顏を見た。「うん?(🎛)」
差(♊)配(pèi )に掛合つても結(jié )局駄(⛄)(duò(😚) )目だと(💵)いふことが分り、そこへも(🌃)つて行つて差配(🔱)のと(💺)つた傲(🍭)慢な態度のことから、カツ! とした元氣(♿)で、(😫)すぐ地主に掛(🥓)(guà )け(〽)合(🥀)(hé )ふことに、(🕛)手はずが(🍾)きめられてしまつ(👒)た。校長(🥋)(zhǎ(🈚)ng )先(xiān )生の「北海(🎦)(hǎi )道の宗五郎(lá(💡)ng )」が時(🔑)(shí )機を(🚆)得て(🥧)、三(🍥)人も、その大きな役目を引き受けるものが百姓(xì(👭)ng )の中(zhōng )から出た程だつ(🚳)た。
(🦋)百姓達(dá )は(💧)二人三(🚻)(sān )人(rén )一緒になつて、今日(🔆)のこ(🐍)とを(🍞)話(huà )しながら(🚏)歸(🥛)つて(🚬)行(háng )つた。外はまだ風は(🐢)やんで(👔)ゐなかつた(🔲)。百(👯)姓達は厚い肩を前(😹)の方(😐)へ圓(yuán )め、首(🛢)を外套の襟の(🥓)中にちゞめて、(🛤)外へ出(👡)て行(há(📰)ng )つた。
源吉(📐)達は、もう雪も固(🈹)(gù )まつたので(🕛)、山(shān )へ入(rù(🦁) )る時期(⛓)だつたけれども、こ(⛽)の方(🤲)が片付くま(🦀)で行けなかつた。それに今で(👒)は皆、そん(😉)な處(chù )でな(🔹)い(✋)、(🖥)と思ふ(📐)ほ(✂)ど、興奮(fèn )してゐた。石山の(📿)家(jiā )に(🥤)寄り合つて(🛅)、色々の話を(♒)き(🎻)いたり(🚹)し(🌡)てゐ(🍺)るうちに、殊に若(⛵)い百姓などは、(🔻)「地主(🛂)つて不埓だ(🐽)!」さういふ理窟(🌗)の根據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(🌘)かなア」と(🍁)思(🛌)つて、フラ/\し(😟)た氣持(chí )のもの(🙄)が、(😧)「野(yě )郎奴(nú(🏟) )」などと云つて(🍂)きた。澤山集(🌼)るこ(👙)と(✴)があ(♋)ると、校(🎀)長先生は(📀)、(😒)手振(zhèn )りや(❄)、身(shēn )振りまでして(⛰)、「佐倉(❕)宗(zōng )五郎」や(😂)「磔茂左衞門(🖍)(mén )」などの義民傳(chuá(🍞)n )を話してきか(⏸)せた。それが、處が(🧗)、理窟(💒)なしに百姓の(🎂)頑(🥢)(wá(🍮)n )固(👮)(gù(📎) )な岩ツころ(🚄)のやうな胸(🏼)のすき間々(🍱)々か(🐡)ら、にじみ(🤚)入つ(🏕)て行(há(🌉)ng )つた。それから、(🏼)笑談(🌧)のやうに、「北(bě(🏊)i )海道(📪)の宗五郎(❌)」と(⛔)い(🌍)ふ奴(nú )が、何(🤼)(hé(🌎) )處かか(🐌)ら一人位は出(chū )たつ(🗞)て(🐝)惡く(📦)ないだらうさ、と云つた(🛋)。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(kǎo )へ(💆)こんだ(📸)。
三(sān )日間駐在(zài )所に(💞)置(💱)かれ(👕)て、(🔺)そ(🕗)の暮(mù(🐒) )方、十(shí(😽) )二、三人(rén )が歸(😩)つてもいゝ事(📎)にな(🛵)つて、表へ出(chū )された。幹部(bù )のものは(🕋)札(zhá )幌(huǎng )へ送(sòng )られることになつた(➖)ので(🎦)のこつた(🥤)。
「どうだ(🔸)い(🔷)、こ(👾)の威勢(🔝)(shì )は!」
「なんも(⏩)よくなるわけ(🐑)でな(♌)しさ。」
「(👖)こ(💐)の野(🚰)郎共(gòng )、串(chuàn )だんご(🍃)み(💥)たいに、(💁)手前え等ば(💱)つきさして、警(⤴)察(chá )に、(🏌)渡して(🍄)やる(🎢)か(🏧)ら――今に、食はねえめに會ふな(🐠)! 役人(🆑)ばつ(🐉)れて行つて、お前達のものビ(😔)タ/(🔢)\片ツぱしから差(🏁)押(🕑)へてやるか(🎧)ら。」
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