が源吉は(🤕)、(🌄)母親の、それ(🍓)をきい(🏅)てゐるうちに(🔡)、自(zì(💺) )分(🌤)でお芳を(🥩)憎(😛)ん(🛵)で(🥫)ゐ(🍮)る(🚏)のか、あはれん(💣)で(🕋)ゐるの(✌)か(🔤)分らない氣持に(⛺)な(🚡)つた。げつそり頬のこけたお芳が郵(🦔)便配(👘)(pè(➡)i )達(😓)を入口に立つて待(👘)つ(🌩)てゐる恰(qià )好が、源吉には見えると思(👃)つ(♑)た。弱々しい、考へ込んで(👅)ゐる眼が、どうして(🚂)も離れない。大き(🔷)な腹(🕶)をして(😼)、――だが、そこへ來ると、源吉は頭(💞)を(♏)振るやうにし(🍸)て、眼をじ(🥗)つと(🚐)つぶつた(💑)。胸が變(🙍)に、ドキつい(🥦)てきて、彼(bǐ )には苦し(🌼)くてたまらな(🚣)かつた。
――お芳は札幌(huǎng )に(🏒)ゐたう(⏭)ちに、(🕓)ある金(😰)(jīn )持(👍)の北(běi )大の學生と(🕰)關係した。そ(🎃)してお芳(fāng )が妊娠したと分つたときに、その學(🌋)生(shēng )にうま/\(❣)と棄(qì )てられてしまつ(💯)た。その學(🌷)生の實家は内(🌫)地(🔶)に(🚞)澤山の土(tǔ )地をも(🎭)つ(📿)た地主だつた。
「な(👧)ア(🌚)源ん、校長先(xiā(🥡)n )生あれきつと、――あれだ。飛んでもない事云ふもんだ。本氣に聞(wén )くなよ。うん。」床(♋)をしきなが(💯)ら(👾)、母がさう云つ(🚭)た。
母親のせきに(💙)、お芳の(🛴)父が會(💁)つたとき、(📖)「あれア、(🚢)もう百(🎊)姓仕(🤢)事(🚣)(shì )も出來(lái )ねえ、ふ(⚫)にや(❕)け身體に(📞)なつて歸(🎪)つて(Ⓜ)き(😶)た(🎸)んし、手(shǒu )もまツ白くて、(🦆)小(xiǎo )さくなつて……良(🆘)え(🚖)い穀(⛸)つぶしが舞えこんだ(🤧)もんだ(🐀)し(💊)。――あ(🤖)つたらご(🗽)とに(📐)な(🔼)つて親(qīn )の罰だべな(🎂)んす。」と云つた。
源吉達(dá )は、もう雪(🐑)も固まつ(🚚)たので、山へ(🚗)入る(♎)時期だつたけれ(👘)ども、こ(🖋)の(🐞)方が片付くまで行け(🔀)なかつ(🅾)た(✍)。それに(🎊)今(👁)では皆、(🈺)そんな處で(🎮)ない、と思(sī(🕹) )ふほど、興奮し(💄)てゐた。石(shí )山(shā(♒)n )の家に寄(jì )り(🕶)合(hé(⛴) )つて、色々の(🐦)話を(📠)きいたり(🔅)して(🈳)ゐる(🔷)うちに、殊に若い百姓などは、「地主つて不埓だ!」(🌻)さういふ理窟(💓)の根據(jù )が分(🚊)つてくる(🕎)のが(🚫)出(⬜)てきた。始(📺)め「さうかなア」と(🔭)思(sī )つて、(🍆)フラ(🍩)/\(🛺)した氣持(🏂)のものが、「野郎奴」などと(🙄)云つ(😐)てきた。澤(💈)山(shān )集ることがあると、校(xiào )長先生(🕘)(shēng )は(🤷)、手(shǒ(🍲)u )振(zhèn )りや、(🥇)身振りまでして、「佐(🍒)倉(🙎)宗五郎」や「(😏)磔茂左衞(🌕)門(🐧)(mén )」(😥)な(🏗)どの義(🐻)民傳を(😁)話してきか(🏹)せ(🗡)た。それが、處(🍞)が、理(lǐ )窟な(🕗)しに(😻)百(👌)姓(🆗)(xìng )の頑固(🖱)な岩ツころの(🕗)やう(📤)な胸のすき間々々から、に(🎌)じみ(🧕)入つて行つた。それから、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の宗五(🌥)郎(👬)」と(🏏)いふ奴が、(💗)何(🍨)(hé )處か(🥚)から一人(🤱)位(wèi )は出(🦆)た(🕗)つて惡(è )くな(🏡)いだらうさ、と云つた。すると(🔎)、朴訥(〽)な百姓(🌭)は、眞(🦂)面目(mù )に、(🌀)考へこんだ。
「うん?」源吉(🙊)は、水の入つてゐる(🚻)ひしやくを持つたまゝ(🐂)、ウロ/\した(🥢)眼で母親を探(tàn )がした。
(🔢)年寄(😁)(jì )つ(😲)た百(bǎi )姓(xìng )達(🕍)は、どんな(🌻)こ(📙)とがあらうと、全くそれ(🥣)は文(🦐)字通り「どんな事」があ(🍾)ら(🤶)うとた(🍿)ゞ「(🍕)仕(shì )方(📺)がない。」さう(🚏)何年も、――何十年も思つて(🎌)きてゐた(🤖)。
丸山は、(🍈)穩か(🐾)に、百姓はそんなこ(👭)とをするもんで(🛢)な(🆚)い、(🔏)地(🏁)(dì )主(zhǔ(🗼) )は親で、俺(ǎn )達(📐)は子供のや(♓)うなもの(📽)だ(🦊)、何事も堪へしのんで(📲)働くことは立(lì )派なことだ。歸つた(👂)ら、皆んな(🎩)にさう云(❤)つた方がいゝ、差配(🙉)さん(🌜)には自分から(🤤)よく頼(là(⏰)i )んで置い(🌸)てあげ(⛪)るか(✈)ら、と云つた。
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