(🈺)互(✊)(hù )郷(xiāng )ごきょうという村の人たちは、お話になら(🎭)ないほど風俗が悪(🖼)かった。ところが(🌅)その村の(🍺)一(🐽)少年(🈹)(nián )が先師に入門(🧗)をお願(yuàn )い(🐹)し(⏺)て(🛎)許され(🕖)たので、(🙍)門(🕚)(mén )人たちは先師の(🚢)真意を疑った。すると、先(🕔)師は(🔶)いわれた。――
先師(shī )が匡きょ(🏪)うで遭(zāo )難された時い(🏅)わ(🐐)れた(🦀)。――(👐)
先師(shī )はそれだけ(😅)い(⏱)っ(🤕)て退(🙉)か(🎧)れた。そのあ(🥅)と(🤶)司(sī )敗は巫(wū )馬(🦎)期ふば(🗜)きに会釈(shì(🐡) )し、彼を自分(🐏)の身近かに招いて(🍲)い(🐡)っ(🔂)た(🥕)。――(🚛)。
「無(wú )知(🥒)で(🛬)我流の新(🐒)説を立て(🍸)る者(🐟)もあるらしいが、私(🛅)は絶(🎏)対(duì )にそん(🏮)なこ(🎠)と(🚜)はし(🤘)な(🐻)い(🌶)。私は(🔡)なるべく多くの人の考えを聞いて取捨(shě )選択し(🤑)、なるべ(👷)く多く(🤜)実(shí )際を(🔅)見て(🐀)それを心(🈹)(xīn )に(🐌)とめ(🛑)ておき、判断の(🏊)材料にす(🤲)るようにつとめ(🥗)て(🍟)いる。むろん、それ(⛹)ではまだ真(😱)知と(🐯)はいえないだろう。し(🚝)かし、それ(🎳)が(🎁)真(zhēn )知(🛋)にいたる途み(📊)ちなのだ。」
○ 本章(zhāng )は一六(🖇)九章の(🐊)桓(🌙)※(🗜)(「(😞)魅」の「未(wèi )」に(💡)代(dài )えて「隹(zhuī )」(🌫)、(👽)第4水準2-93-32)の難にあ(🎪)つた場合(🏔)の言(🎆)葉と同様(🐪)、(🚳)孔子の強い(✒)信念と気魄とをあら(🗜)わした言葉で、論語(🎐)の中で極めて目(💗)立(🐎)(lì(🏼) )つた一(🎞)章(🌇)(zhāng )である。
○ 囘==門(📓)人顔囘(顔渕)
こころやぶれず
○(🐹) (🦔)本(běn )章は「由らしむべし(🖌)、知(zhī )らしむべ(🥒)からず」という言(yán )葉(🍖)で広く流布(bù )され、秘密(mì(🧥) )専制(zhì )政(zhèng )治の代表的表現であ(😒)る(🛄)か(🎰)の如く解釈(⏺)されてい(🛷)るが、これは(🐙)原(🥎)文(wén )の「可」「不可」を「可能(📛)」「不可能」の(🎐)意味(🐆)に(🚋)とらな(🌴)い(🚂)で、「命令(lìng )」(🕧)「禁止」の意味に(📨)と(🎇)つたための(🤬)誤(wù )りだと私(⏸)は思う。第一(yī(⛅) )、孔(🤧)子ほど教えて(🥣)倦ま(💔)なかつた人が、(🏳)民衆(zhōng )の知的(de )理解を自(⛩)(zì )ら進ん(🍮)で禁止し(〽)よ(🎲)うとする道(💤)(dào )理はない(☕)。むしろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて(🚱)容易に得られない現(🐿)実(shí )を知り、それを歎きつ(🐩)つ、そ(😍)の体験に基(🕓)いて、いよいよ徳(🎍)治(zhì )主義(yì )の信(xì(⛅)n )念(😵)を(🕊)固めた(🥔)言葉と(❣)して受取(🎊)るべき(🛐)で(🕵)あ(🔙)る。
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