顔(🥍)渕(yuān )がため息(xī )をつきながら讃歎(tàn )していった。――
「その程度(🌧)のこ(🧢)とが何(😁)で得意にな(🛄)るねうちがあ(🐐)ろ(⛏)う(🎑)。」
○(🔬) 孔(kǒ(😀)ng )子の言(yá(😙)n )葉(🌆)は、平(píng )凡(fán )らしく(🕛)見(😶)える時(🚗)ほど深(shēn )い(🚂)ということを、私(🦗)はこの言葉(🕎)(yè )によつて特に痛(tò(💏)ng )感す(🈺)る。
花咲(⛷)きゃ(😉)招く、
七(二(èr )一二)
○ (🔇)本(📞)(běn )章には(🎍)拙訳(🤘)と(📔)は(👻)極端(🧛)に相反(fǎn )する(✨)異説(💫)(shuì )がある。それは、「三(sān )年も学問をして俸(🏁)祿(🔢)(lù )にあり(🔩)つけ(🥇)ない(🧒)ような愚か者は、(🐖)めつた(🈸)にない」と(🔞)いう(⛓)意(yì(😑) )に解する(🔦)の(💕)で(🧐)ある。孔子(🧙)(zǐ )の(✖)言葉(yè(🤬) )としては断じて(🐅)同意(👐)しが(🥦)たい(🐈)。
顔(✴)渕がた(💑)め(🤚)息(xī )をつき(✌)な(🧑)がら讃歎していっ(💒)た。――(🎛)
「やぶれた綿入を着て(💪)、上(😸)等の毛(🤳)皮(⛳)を(🐟)着ている者と並んでいても、平(🎳)気(qì )でいられるのは由ゆうだろうか。詩(shī )経に、
「私が何を知っていよ(😚)う。何も(🥛)知(zhī )ってはい(📫)ないのだ(😩)。だが(🤦)、もし、田(♑)舎(shè )の無知な人(💜)が私に(🧘)物をたずねる(🍼)ことがあるとして、それが本気(qì )で誠(🌯)実でさえあれば、私は(🚂)、物(🌺)(wù(👇) )事の両端(🉑)をた(🥌)たい(🎉)て徹底的に教え(🤩)てや(🗨)りたい(🏽)と思(🛎)う。」(🥚)
○ (🍕)聖人・君子・善(🐯)人==孔(🥅)(kǒng )子のいう聖(shèng )人(🐁)・君子(🥩)は常(cháng )に(🐘)政(🏥)治(zhì )と(🆒)いうこと(🔑)と関係(🚙)があ(🆕)る。現に政治(🌰)(zhì )の任に(♏)当(🧡)つていると否(🛄)とに(❗)かかわらず、完全(📠)無欠(🔀)な徳と、自由無(🔷)(wú )碍(🔳)(ài )な為政(🔫)能力(lì )をも(🍘)つ(🐏)た人が「聖(shèng )人」であり、それほどではなくと(🦆)も、理想と識見とを(🎓)持ち(🧙)、常(cháng )に修(xiū )徳にいそ(🏘)し(🌤)んで為政家として恥かしくない人、少く(😴)とも政治に志(🥠)して修養を(🍜)つんで(😭)いる人、そういう人が(🍩)「君子」なので(🐞)あ(🗳)る。これに反して(🧔)、「善人(🎇)」は必ずしも政治(🦈)(zhì )と関係は(🙄)ない(🤐)。人(rén )間として(🔐)諸徳のそなわつた人と(🐱)いう程度の意(🤝)味(wèi )で用いられている。
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