彼(🌰)は、そう答えて(💡)おい(🗂)て、これまで(🤕)門人(rén )たちが孝道(🚲)について訊(🐰)(xùn )ねた時(🧀)の孔(kǒng )子(💄)の教(jiāo )えを、彼の(🏉)記(jì )憶(yì )の中(🥑)か(📿)らさがして(🤧)見(😳)た。先ず(🙉)思い出されたのは、孟懿子(zǐ )の息(🍹)子(😅)の(🥞)孟(mèng )武伯の(📢)問に(🌼)対する答えであ(💀)った(🚏)。
「なるほど――(📂)」
季孫き(😃)そん、叔孫し(🍠)ゅ(🈳)くそ(👶)ん、孟孫もうそ(👰)んの三(sān )氏(shì(🌵) )は、ともに桓公の血(💺)すじをうけた(✖)魯の御(🛬)三家(jiā(♊) )で(🈷)、(🐄)世に(🧛)これを三桓か(🐚)んと称した。三桓(📞)(huá(🥉)n )は、(🖥)代々大夫の職(zhí )を襲つぎ、孔子の(🧡)時代には、(💆)相むすんで(🥧)政治(🚡)をわたくしし、私(sī )財(🌊)(cái )を積み、君主(🙃)を無視(shì )し、あ(🎸)るい(👵)はこれ(🐴)を追放(🎑)するほど、専横(🎆)の(🚔)か(😆)ぎりをつくして、国(guó )民怨嗟(🏞)の(🥩)的(de )になってい(🎊)た(🔒)。
陽(🉑)(yáng )貨ようか、孔(♿)子(🛸)(zǐ )を見んと欲す。孔子(zǐ )見まみえ(🦉)ず(🎠)。孔(👏)子に豚(😎)いのこを帰お(🕦)くる。孔子其(qí )の亡きを時とし(👌)て(🤐)、往きて之(zhī )を拝す。諸(🎇)これに塗(tú(🐯) )み(🍋)ちに遇う。孔子に謂(wè(🍜)i )いて曰く、来れ、予われ爾なんじと言(🎺)わんと。曰く、其の宝を懐(🈁)(huái )きて其(qí )の(✍)邦を(🦋)迷わすは、仁と謂うべきかと。曰く、不可な(🥨)りと。事(shì )を従(cóng )うを好(🚔)みて亟し(🏩)ばしば時を失(shī )う(🆕)は、(🥝)知と謂うべきか(🌪)と。曰く、不(bú )可な(〰)りと(🃏)。日月(yuè )逝き、歳(suì )我(🎵)と与(🐄)(yǔ )にせ(♑)ずと。孔子(😁)(zǐ )曰(yuē )く(🃏)、諾(🥑)(nuò )だ(💉)く(🖍)、吾(🥣)将まさに仕(🥃)えんとす(🍬)と。
「もしそうだとすれば、そ(🧞)れが君(👉)の邪心とい(🚛)うものじゃ。君の心(☕)の中では、この孔丘(🖌)(qiū )と(🥋)いう人間(jiān )が、(😞)いつも対立的なものになっている。君は、(🐿)は(🖥)っきり意識し(🥞)ていない(🚌)かも知(🔟)れないが(🌩)、(🎁)君の(🚢)奏楽にとって、(🔔)わ(🔹)し(🏰)の存在は一つの大(📬)きな障碍なのじゃ。君の心は(🔬)そのた(🧣)めに分(🏔)裂する。従って(➕)、君(jun1 )は完全に(🏐)君の音楽に浸り(🍡)きる(📁)ことが出(chū(📫) )来ない。そこに君の失(🦔)敗(bài )の原因(yī(🐡)n )がある。そうは(🚛)思(sī )わないかの?」(🖕)
「仲(zhòng )弓もこ(💙)のごろは仁者の列にはいった(🍔)か知らないが、残念なことには弁舌の(🕤)才がない(🚛)。」
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