(🔌)しかし、兄(xiō(🐳)ng )はおそらく道江をつ(🛄)れて来る。いや、か(💦)なら(🥘)ず(😙)つれて(🐹)来る。そして、無(🖍)意識な残酷ざんこく(💭)さ(🤢)で自(zì )分(fè(🏋)n )の痛(🚜)い(🕋)き(🥌)ずにさわ(⏳)ろ(🍶)うとして(👸)いるのだ(🔢)。二人は(🌮)あらゆる好意(yì )にみちた(✂)言葉を自(zì )分にな(🏎)げかけるだろう(🐶)。二(èr )人(🎱)(rén )のむつまじさ(♎)を(🦆)三(🏡)人に(🍑)ひろげる(🥎)ことに(💕)よって、二(èr )人(🕝)(rén )は一そう(🏃)深いよろこび(🍨)を(🔓)味わ(📘)おうとつとめる(🔃)だろう(🤑)。二(🔋)(èr )人はいろい(😏)ろと過去(qù )の思(📑)い出を(♍)語るにち(🏥)がいない(🚮)が、(💇)その思(sī(🏣) )い出の愉快さも不(bú )愉快さも、三(sā(🔒)n )人(🤯)に共通(🏋)す(🏪)るものとして語られるにちがいない。自(🛣)分は、二人のそう(🙍)した(🥌)無意識な残酷(kù )さにたい(📞)して(🎏)、い(🤣)ったいどういう(🐬)態度を(🍴)とればいい(🎅)のか。いや、どう(💢)いう(🦉)態(tà(💧)i )度(🍝)(dù )をとり(👭)うると(🔟)いう(🐤)のか。
「いや、そうで(🐄)はあるまい。世(🚲)(shì )の(🆑)常(👤)の(🆖)心では、(📜)ああはつけるもの(🏞)では(🛀)な(🍣)い。わしの耳(🙌)には、そのまま(🎶)仏界ぶつかいの妙(🥥)(miào )音み(🗡)ょうおんとも(🐱)きこえたのじゃ。鐘をつくなら、あ(🧙)のようにつきたい(👀)も(🏊)のじ(⏪)ゃ(🐘)のう。何も遠慮(😆)えんりょ(🐃)する(🍿)ことはな(🔁)い。みん(🚫)なの心得に(🦔)もなるこ(🚶)とじゃ。かくさず、そなたの気持ちをきかせ(🚋)てはく(🌾)れまいか。」
開塾かいじ(🍤)ゅく中(🤢)は、次郎は、朝倉(📅)先生夫妻(😌)だけ(🎩)を空林(💚)庵くうり(👤)んあんに残(cán )して、本館の事(🤒)務(wù )室につづく畳(🧒)敷たたみじきの小さな部(👅)屋(🐉)に、ひとりで(🚘)寝起きすることにし(😢)ている(💦)のである(🕚)。
「うむ(🚜)。それはき(🏯)いた。し(🎲)かし(🦈)、私が何もかも知っていたことにすると、君の名前(🚂)(qián )だけでな(👀)く、大(💁)河(hé )の名前(qiá(👊)n )も出(🎓)さなけれ(⏭)ばな(☔)らなくなるんでね。」
「出して(📬)く(🧥)だ(🈸)すってもいい(😌)じゃあ(🐈)りませんか。」
「今朝(cháo )の鐘をついたのはだれじゃな。」
「これ(📳)で(🦅)、と(🕎)もかくも、ここの生活設(🎚)計がお(💲)たがいのものと(⌛)してできあがった。おたがいのもの(🎹)としてできあがっ(🔥)た(💍)以上、それがう(🔜)まくいかなければ、お(🙅)たが(🎉)いの責任だ。むろんこの(🤑)設(🤬)計(jì )は、明(🤩)日か(📴)らのすべり出(🖍)し(😦)に、いちおう(🌺)のより(🐹)どころ(✌)を与(yǔ )えたまでで、こ(🎎)れが(🌠)最上(shàng )のものであるとは(🚹)保証で(😫)き(📭)ない。だから、だ(😫)ん(🌕)だん(📝)やって(🥨)いくうちに、不都合(🚆)な(🐁)点(🤤)があ(🚩)れ(🏉)ば(🅾)、いつでも修(xiū )正(zhèng )しよ(👫)うし、また、新しい案(àn )が出て、それが(❎)いいものであれ(🎛)ば、どしどしとり(🥄)入れて(🥜)行くことにし(🐢)たい。そうい(🌴)うことをや(🌔)るの(🧡)も(🛄)、やはりおた(😮)がいの責任だ。あらため(🕗)て言うが、友愛と(♏)創造、(🍼)この(🆕)二(📟)つ(🆘)を精神(shén )的(👳)(de )基調(diào )として、これから(📆)のおたがい(😁)の生(shēng )活を、すみからすみまで磨み(〽)がきあげ、いき(✨)いきとした、(🕎)清ら(⛩)かな、そして(🕕)楽し(🚮)いものに育(🚭)てあげ(💲)ていきたいと思う。」(🛷)
それ(🎎)から、ち(🤽)ょっと柱(zhù )時計をのぞき、
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