「見(👖)事な牛じ(🦇)ゃのう(🥜)。」
4(😿)む(⏱)ろ(🔨)ん(🥤)彼(🦍)は(✳)、仲(zhòng )弓(📚)の問題(😞)にかかわりなく、これまでにもその点(diǎn )に力を(🧞)入(➖)れて(🔮)門(😰)(mén )人たちを教(jiāo )育(yù )して来たので(🛐)ある。彼がつとめて「利」について(👥)語(🆎)る(🛴)ことを避(💶)け、た(🐧)またまそれを語ることがあ(🖤)っても、(🔊)常(👊)に天命とか、仁と(🎊)かいうよう(🏭)なことと結(jié )びつけて話す(🍀)ように注意して(🤧)来たのも、その(🕹)た(🉐)めで(🍄)ある。また彼(🚵)は(🌏)、機(✅)会あるごとに、門人達の(🚻)我(📉)(wǒ )執を(♓)戒めた。そして、「5自己の意見(jiàn )にこだ(🆎)わって、無理(lǐ )強(🥝)いに事を行った(🌟)り、(💨)禁(🏫)(jìn )止(👻)した(📣)りす(🧠)るの(🔙)は(🧘)君(😧)子の(🎀)道(dào )でない。君(🍙)(jun1 )子(zǐ )の行動(💁)(dòng )を律す(👤)るものは、たゞ(🕷)正(zhèng )義あるのみだ(🙆)。」と説き(😘)、6彼自身、細心(xīn )の注意を払(🚤)って、臆(yì )断を去(🏞)り、(🔫)執着(zhe )を絶ち、固陋を矯(🎭)ため、他と(🐴)の対(🚪)(duì(🕸) )立に陥らぬよう(🍼)につとめて来(🚲)たものである(👤)。
或ひ(🔉)と曰く、雍(🕦)ようや仁(😕)にし(🌃)て佞(🈚)(nìng )ねいならず(🔎)と。子(⚪)(zǐ )曰く、焉(🔩)いずくんぞ佞を(♌)用(🙏)いん。人に禦(🚬)あたるに口(🌍)給(👟)を以(😝)てし、(💌)しばしば人(🧜)に(💓)憎ま(🏫)る。其の仁なる(🖇)を知(zhī )らず(🌤)、焉(🎙)くんぞ佞を用いん。
「6父の在(zà(🧀)i )世中は、子の人(😭)物を(🍝)その(📸)志(🐖)によって判断(duàn )され、父が死んだ(🤐)らその(🖋)行動によって判断(🕗)される。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の行(háng )動は父(🖤)の(⬇)節(🕛)制に服すべき(🐒)であり、後の場(🛶)合(🏃)は本人の自由である(📼)か(🕤)らだ。しかし、後の(💾)場合でも(🧕)、みだ(🏁)り(🐠)に父の仕来りを改むべ(🎉)きではない。父(fù )に対(🐸)する思慕(mù )哀惜(xī )の情が(🖥)深ければ、改むるに(🥃)忍びないのが自然だ。三年(niá(📇)n )父(😓)の仕(😓)来りを改(🔹)めな(🍒)いで、ひたすらに(🈺)喪に服する者にして、(📑)はじめて真(🏼)の孝子と云(⏪)える。」
「きっと(🏚)ご教(🎗)訓(👃)を守り通(tōng )しま(🔫)す。」(🍭)
「樊遅!」(🛁)
(🛃)楽長は邪心と云われた(🔎)の(⌛)で、駭おどろ(🕛)いた。さ(🧀)っき孔(kǒng )子を(🌤)怨(📙)む(🌻)心(xīn )が(🤞)きざしたのを、(🔪)も(❤)う見(🎁)ぬ(🐒)かれ(😰)たのか(🔏)知ら、と(😮)疑(yí )った。
「(🍪)あれなら、大丈夫(🤾)(fū )祭壇の犠牲(🍃)いけにえになりそ(😜)うじゃ。」
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