二(è(⛵)r )五(二(🤧)三〇)
曾先生が病(🔄)床にあられ(🏪)た時、大(dà )夫の孟(mèng )敬(⌚)子(🗾)が見舞に行っ(🤔)た。する(👠)と、曾(🎳)先(xiā(🍁)n )生がい(📽)われた。――
「修行とい(🚑)うものは(👣)、たとえば山を築くような(♐)ものだ。あと一(♈)簣も(🕕)っこと(🌎)いう(📋)ところで挫(⛎)(cuò )折し(💑)ても、目的(de )の山(shān )にはな(💈)ら(📳)ない。そしてその罪(zuì )は(🐖)自分に(😗)ある。また、たとえば地ならしをするようなものだ(🤦)。一(yī )簣もっ(🌍)こでもそこ(🐯)にあけたら(👳)、それだけ仕(🏵)事が(📛)はかどった(😈)ことにな(🏥)る。そしてそれは自分が進ん(🍴)だのだ。」(🍯)
「せっかく道(🍓)を(📁)求め(🗒)て(🤬)やって来(😄)(lái )たの(🕢)だから、喜んで(🍽)迎(yíng )えてや(❕)って、退かないよう(💐)にしてや(🚆)りたいものだ(🦀)。お前たちのように(🤕)、そうむ(🙅)ご(🗻)いことを(🚷)いうものではな(🐻)い。いったい(🎖)、人が自分(🏛)(fèn )の身(shēn )を(㊙)清(😕)くし(😕)ようと思って一歩(bù )前(qián )進し(💭)て来(🙎)たら、そ(🍹)の清くしようとする気持を(🕗)汲(jí )んでやればいいの(😼)で(🥄)、(🛍)過去(🥐)のことをいつ(🍸)までも気(📚)にする(📪)必(bì )要(🧖)はないのだ。」
舜帝(🍩)(dì(🚃) )には五人の重臣が(🆖)あっ(🏭)て(🐑)天下が治っ(🚽)た。周(📨)の武(🐗)王は、(🤪)自(🐧)分には(📗)乱を治める(🥚)重臣が十人(🅱)あるといった。そ(🥄)れに(👏)関(🔑)連して(💣)先師(🥪)(shī )がいわ(🙍)れた(🦗)。――(📨)
○ 両端==(🏡)首尾、本末、上下(🐺)、大(dà )小(xiǎo )、(📉)軽重(🍁)、(💴)精粗(☝)、等(🍶)々を意味するが、要するに委(🥝)曲をつく(🤾)し、懇切丁寧(ní(💘)ng )に教え(🔎)ると(🍕)いう(👬)こと(🥤)を形(🚿)容して「両(liǎng )端を(💊)たたく」と(🏙)い(🌒)つたのであ(💫)る。
と(🔩)あるが、由(yóu )の顔を見る(📈)と私(sī )に(🌡)は(🥌)この詩が思(sī )い出(chū )される。」(🔐)
「篤く信じ(🔕)て(🚱)学(xué )問を愛せ(🔇)よ。生死をかけ(🗄)て道を育(🆒)てよ。乱れるきざしのある国には(🔈)入(🌦)らぬがよい。す(🆖)でに乱れた国(guó )には止(zhǐ )まらぬがよい。天(tiān )下(🔰)(xià )に(📈)道が(🏟)行われてい(🍂)る(🤐)時には、出でて働け。道が(🕓)すたれて(🔒)い(🏉)る時に(🛋)は、退いて身(🐞)を守れ。国に(📁)道(🥄)が(🚬)行わ(🤽)れ(🏯)ていて、貧(🍥)賎(💨)であるのは恥だ。国に道が(😊)行わ(🎂)れないで、富(fù )貴であるの(🥋)も恥(chǐ )だ。」
「かりに周公ほど(🍼)の完璧な才能が(💉)そなわっていても、その才(🔚)能(💮)にほこり、他人(👛)の長(📐)所を認(💯)(rè(🤶)n )め(🍞)な(💆)いよう(🔢)な人であるならば、もう(✍)見(jiàn )どこ(🎊)ろのない人(rén )物だ。」
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