と(😌)あ(💌)るが、由(👪)の顔を見(🚋)ると私(🍝)にはこの詩が思(sī )い出される。」
二四(🏚)(二(è(🌫)r )二九)
「私は、君(jun1 )子(♊)という(📉)ものは仲間ぼめはしないも(🦐)のだ(🐲)と聞(🎭)いて(🍊)いま(🐇)すが(🔳)、やはり君子(zǐ )にもそ(🚣)れが(⚽)ありましょうか。と申しますのは、昭(zhā(♉)o )公は呉(wú )ご(🐰)から妃(🛠)き(🐆)さきを迎えられ、そ(😼)の(📱)方(🔙)がご自分(fèn )と同(tóng )性なために(🚦)、(🐘)ごまかして呉(🐧)孟(mèng )子(🌗)ごもう(🎶)しと(🥉)呼ん(🎈)で(🕡)おられるのです。も(🏦)しそれ(🍻)でも昭(🕒)公(gōng )が礼(lǐ )を(🉑)知(zhī )った方だとい(🥄)えますなら、世の中(zhōng )に誰(shuí )か礼を(🤞)知(⭕)らな(😪)いもの(🧐)がありま(✡)しょう。」
○ 誄==死者を哀(🔠)(ā(✏)i )しんでその徳行(🌎)を(🐽)述べ、その霊前(🐅)に(🦉)献ぐる言(💩)(yán )葉。
「(🥞)共に(⤵)学ぶことの出(👭)来る人(⏫)はあろ(🏏)う。しかし、その(♉)人たち(🧥)が共に(🖱)道に(👭)精(jīng )進するこ(🌯)との(🗑)出(🕣)来る(💹)人であるとは限(🥘)らな(😉)い(🚞)。共に道(dào )に精(🈚)進(🙂)する(🏠)ことの出来(⛰)(lái )る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという(🏘)時に確(🤟)乎たる信(xìn )念に立(lì )って行動を共にしうる人(⛽)(rén )であ(🕙)ると(🤣)は限らない。確乎(hū )たる信念(❕)に(👇)立って(🚍)行(háng )動を共(😪)にしうる人(rén )はあろう(🥇)。しかし、(🦄)その人たちが、複雑な(✴)現(👐)(xiàn )実(🎪)の諸問(🍑)題に当面して、なお事を誤らないで共に進みうる人であるとは限らない。」
「(🚚)社会秩(💣)序の破壊は、勇を好んで貧に苦しむ者によってひき起(qǐ )されがちなもので(🤸)ある。しかし(🎟)また(🙈)、道に(🏕)は(🎨)ずれた人(💮)を憎み過ぎることによってひき(🎗)起(qǐ )されることも、忘れてはならない。」(🥔)
「(✍)も(😖)と(🤰)よ(🈺)り天意に(🔊)か(🍰)なった大(🦍)徳(dé )のお方で(🤹)、まさに聖人(rén )の(🎚)域に達しておられます(🤮)。しかも、その(🦐)上に多能でも(👲)あられま(🍷)す(👸)。」
よき(🦇)かなや(🚙)、
○ 孝(🛴)経に(🛶)よ(🦊)る(📀)と、曾(céng )子(zǐ(🦂) )は孔子に「(🤦)身(shēn )体髪(🤘)膚こ(🤑)れを父母(mǔ )に受(🛐)く、敢て毀傷せざ(🤦)る(💂)は孝(🦆)の始なり(👆)」とい(🍡)う教えをうけている。曾(céng )子は、それで、手(👀)や足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまでもない(🏫)が、しかし、(🏃)単に(😄)身(shēn )体のことだけを問(wèn )題にし(📨)ていたのでないことも(⚡)無(wú )論(🤝)で(🎱)ある。
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