○ 子路(🥃)は(💳)孔子が(🌽)か(👈)つて大(dà )夫(🙍)の職にあつ(😇)たので、そ(🍴)れにふさわしい(👝)禮(lǐ )をもつて葬(zàng )儀を行いたかつたのであろう。師匠(jiàng )思いの、(🌓)出(🔈)過ぎた、(🔨)しかも(🧑)病中に(👻)葬式のことまで考(kǎo )えるよう(🍣)な先走(🏜)つた、稚気(🤹)愛す(🥓)べき子路の性格と、それに(✉)対する孔子(zǐ )の烈しい、しか(⚽)もしみじ(😹)みとし(📆)た訓戒とが対照されて(🕹)面(miàn )白(🐀)い。
八(一九(jiǔ )二(🗄))(🏆)
一(🐍)七(二二(èr )二)(🚎)
八(🗽)(二(èr )一(😶)(yī )三(🖨))
「文王が(🎯)な(🌁)くなら(🕶)れ(💎)た後、文(🔵)という(🍭)言(yán )葉の(🦋)内(🖍)容を(🔤)なす古聖の道は、天(tiān )意によ(✝)ってこの私に継(👆)承(ché(🚨)ng )されているではないか。も(🤳)しその文(🐤)をほろぼそうとするの(🔪)が天意で(♓)あるならば、(🤑)何で、後の世に生れた(🏌)こ(🍋)の私に、(💚)文に親しむ(👨)機会が与えられよう。文(👪)(wén )をほ(🕹)ろぼすま(🏦)いというの(⛹)が天意である(🧡)かぎり、匡(🤤)の人た(🐒)ちが、(🔋)い(🐸)ったい(💨)私に対して(💎)何(🍷)が出来るというのだ。」
「三年(nián )も(👙)学問をして、俸祿に野(yě )心の(🐚)ない人は得(🔱)がた(🍈)い人物(wù )だ(🏩)。」(🐯)
八((🥡)一(yī(🏝) )九二)(🌙)
二七(二三二)
「(🎐)民衆というものは、範(🌘)を示し(😼)てそれに(😬)由(🈴)らせ(💈)ることは出来る(♎)が、(💪)道(dào )理を示(shì )し(🍨)てそ(⌚)れを(🔙)理解(⛔)させ(😺)る(🥋)ことはむ(🍶)ずかしいものだ。」
○ 以上の三章、(🦌)偶(ǒu )然か、(🔎)論語の編纂者に意あつてか、孔子(zǐ )の門(mén )人中(✝)(zhōng )最(zuì )も目(mù )立(🔴)つている顔渕と子路(📿)と(🗯)子貢の三人(rén )をつぎつぎにと(🚯)らえ(🏷)来(lá(📜)i )つて(👜)、その(💬)面目(🕸)を躍如たらし(🌎)めてい(🔙)る。この三章を読(🅰)むだけでも、す(🤝)で(🍮)に(🔒)孔門(mé(🍩)n )の(🐄)状(zhuàng )況(🐑)が生き生きと(🎞)うかが(🐣)われる(🌷)ではな(🚠)いか。
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