バラエティ番組《セクキャバ 中出し》2行目ライン
セクキャバ 中出しあらすじ
次郎は(🤰)だまって(💗)馬(mǎ(💑) )田(🛅)の(🎫)近づい(💬)て(🏇)来るのを見(📗)ていた。馬(📿)田は(🏑)、次郎から(😞)二三(🤞)歩(🙎)のとこ(🦅)ろで(⛅)立(lì )ちどまったが、その左(🏢)肩はまだつき出したままだった。
「(🕚)そ(〽)うはい(😷)か(🍅)ないわ。」
(🦊)二人(🔴)(rén )は、かな(🆒)り永い(😀)こと、無言(🏷)のま(🛏)ま顔(🅰)を見あっていた。どちらから(🐠)も歩みよろ(🎧)うとも、言葉(🛡)をかけようと(😜)もしない。次(cì )郎は、しかし(🛀)、(✈)そのうちに、(🤢)いつまで(👩)も(😌)そうして(🍈)いる(👳)のがばかばかしくなって来(👋)た。彼(bǐ )は(⌛)思いきって馬(🌜)田に背を向けようとした。す(🎑)ると、馬田がとう(🤱)とう口をき(🙍)った。
「僕がここに(🎄)いること(🐬)、(🐋)君(jun1 )は知っていたんだろう。」(🐶)
朝倉先(🐤)生の(🥨)家の玄(xuá(📛)n )関はひっ(😲)そりしていた。案(🦌)(àn )内を乞(qǐ )うと、裏口か(⛱)ら奥さんがたす(🎹)きがけのまま出(🚂)て来て、
「僕は、道江さんが、(🍚)ど(📸)うせ馬田にねら(😸)われ(🚕)ているんだから、堂(táng )々とあたり(♊)ま(♒)えの道を(🥢)通る方がいいと思うね。」
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《セクキャバ 中出し》よくある質問
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Q6《セクキャバ 中出し》評価:
A (😦)思わず、一言、私は批評(😐)めいた感懐を(👐)述(🧝)べたく(🛒)なるが、しかし(🕎)、読者の鑑賞を、ただ(💕)一面に固定させる(🍓)事(📑)を私(📳)は極(🐝)度におそれ(📮)る。何も(📔)言うま(😈)い。ゆっくり何度も(🛣)繰りかえし(🍬)て(♿)読ん(🚑)で下さい(🏽)。いい芸術とは、こんなも(🚂)のなの(🈂)だから。
A「まだ私の気持がお(🍀)わか(🏃)りにな(🏎)らぬと見(💯)える。京(🌺)都は、いやなところです。みんな見(🦄)栄坊です。嘘つき(🔔)です(🥌)。口(🌤)ばかり達者で(🍮)、反省力も責任(🛣)感も(🗽)持つてゐま(✌)せん(🌻)。だから私の住(⛏)むのに、(⏯)ちやう(🐖)どい(🔀)いところなのです。軽薄(🚉)な野心(🐋)家に(💹)は、都ほど(⌚)住(🚇)みよいとこ(💏)ろはありません。」
A「(🥃)これまでのが全(💈)部(🔩)で、い(😩)くら(👅)なの？(🕷) ざっと(🍐)、まあ、大負けに負けて」
A「まさか、」(👟)と浦島もさすがに(🉐)少し不愉(👸)快さ(🌦)うな顔に(🚯)なり(💃)、「私は(🦃)それほど卑俗な男で(🚰)はあ(🎻)りませ(🔈)ん。しかし(🏰)、私は自(🌁)分を孤独な男だと思つて(🎞)ゐた事などあり(🏸)ましたが、(💙)ここ(🎢)へ来て真に孤独なお(🏚)方に(📳)お目にかかり(🏌)、(🦗)私のいままでの気取(🚹)つた生活が恥(👓)かしくてならないので(🚘)す(😞)。」
A「(🎮)見えたか(👖)え」
A そう云うこ(🤝)とを(👟)考えるのは小説家(👞)の空想(🍓)であって、もはや今日になっ(🔏)て(📧)しまった以(🍣)上(⏫)、も(🕹)う一度逆(🌋)戻りをし(🌊)てやり(🍓)直す訳に(🏂)行かないこ(🥏)とは分り(💡)きっている。だか(🌓)ら私の云うこ(👼)とは、今更(🕧)不可能事を願い(🏟)、愚(🌚)痴をこぼすのに過ぎないの(🔄)であ(🎵)るが、愚痴は愚痴として、と(🦍)にかく我等が西洋人に比べてど(😐)のく(🍰)らい損をし(🔂)て(🏰)いるか(👬)と云うことは、考(🌎)え(🎌)て(🐜)みても差支(🏹)えあるまい。つまり(😭)、一と(🔊)口に云うと、西(🏵)洋の方は順(📗)当な方向を辿(🔴)って(💯)今(📫)日に到達した(😳)のであり、我等の(🐿)方は、(🐣)優(🐿)秀な文明に(🌳)逢着(🌦)してそれを取(🔡)り入れざるを(Ⓜ)得なかった代りに、過(🌞)去数(👾)千年(🖨)来発(🌟)展し来った(🚵)進路と(🐲)は違った方向へ歩み出(🐪)す(🈹)ように(🗼)な(🐬)った、そこか(🏅)らいろ／＼な故障や不(👠)便が起ってい(🍏)ると(🔲)思(😝)われる。尤もわれ／＼を放って(🔎)おいたら、五百年前(🎵)も(🧑)今日も物質的には大した(㊙)進展を(🚎)してい(📑)なかったかも知れ(🤾)ない。現に支那や印度インド(👙)の田舎(📥)へ行(😼)けば、お釈(🍻)迦様(🚃)や孔子様の時代とあ(🗓)ま(🍰)り(✋)変らない生活を(🕷)している(🐍)でもあ(🕌)ろう。だが(🌉)それにして(👘)も(🧕)自分(🔊)たちの性に合(📽)った(🧗)方(🛤)向だ(🤳)け(🐲)は(🈸)取っ(😞)ていたであろう。そして緩慢に(🤕)ではあるが、(😣)いく(🔒)らかずつの進(🔴)歩をつゞけ(🀄)て、いつ(🈹)か(🙇)は(🧥)今日の(🎑)電(🏏)車や飛行機や(🐜)ラジオに代る(🥓)もの、そ(⛎)れは他人(🔚)の借り(👽)物でない、ほ(🗂)ん(🍑)と(🌊)うに自分たちに都合のい(🚡)ゝ文明の利器を発見する日が来な(🛥)かっ(🐩)た(🦕)とは限るまい(🈯)。早い(🛐)話が、映画を見(🔲)ても、(🐂)アメ(🍹)リカのものと、佛蘭西フラ(😱)ン(👙)スや独逸ドイツのものと(🐓)は、(🤾)陰(😃)翳(⛽)いんえいや、(🚏)色(🏣)調(🈸)の工合が違っ(👧)ている。演技とか脚色(🌵)とかは別(🥡)にして、写真面(🕤)だけで、何処かに国民性(❓)の差異が出て(🌙)いる。同一の機械や薬品やフ(🌶)イルムを(🧜)使ってもなおかつそう(😥)なのであ(🙋)るか(😡)ら(🕔)、われ／(🗨)＼に(🕠)固有の写真術(🈲)があったら、ど(🚻)ん(🌓)な(😔)にわれ(🈳)／＼の(💘)皮膚や容貌や気候(❎)風土に適(🎅)したもの(🍊)で(⏬)あったかと思う。蓄音器やラジオにし(🍗)ても、もしわ(🧤)れ／(🥒)＼(🙅)が発明したなら、もっとわれ／＼の声や音(📕)楽の特長を生か(💠)すようなもの(✊)が出来たであろう(🔀)。元来われ／＼の音楽は、(😲)控え目(🍗)なものであり、(🤶)気分本位のものであるから、レ(🗳)コ(🗯)ー(👬)ドにしたり、(♊)拡声器(🏨)で大きくした(🧥)りした(🥉)のでは、大半の(📍)魅力(🎗)が失(🙅)われ(😇)る。話(🐁)術(📉)にし(🏹)てもわれ／＼の(🏴)方のは声が小さく、言葉数が少(🚣)く、(⛹)そ(📧)うして何よ(😙)りも「間」が大(😄)切なのである(😨)が、機械に(😻)かけ(📄)たら「間」は完全(👄)に死ん(🔛)でしまう(🗜)。そこでわれ／＼(🦔)は、機械(👃)に迎合(🏻)するように、却ってわれ／＼の藝術(🔷)自体を歪めて行く。西洋人の(🥅)方(👒)は、もと／＼自(🧟)分たちの間で発達(🤽)させた機械である(🌝)から、彼等(🔭)の藝術に都(🔫)合(🚽)がい(🐉)ゝように出(🚶)来ているのは(💫)当り前であ(😃)る。そう云う点で、われ／＼は実にい(💄)ろ／＼の損をしていると考えられる。
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