よ(🈳)きかな(😇)や。
二(二(èr )〇七)
無(wú )きを恥じらい
深渕(yuā(🧜)n )ふかぶ(🗞)ち(🐳)に(📩)のぞむごと、
○(🈳) これは孔子晩年の言葉(🍵)にちが(🤖)いない。そ(😟)れ(🐋)が単なる無常観か、過(🍨)(guò )去を顧(gù(🔄) )みての歎(🍐)(tà(🗓)n )声か、或は(🕚)、たゆ(🛠)みなき(⏺)人(🧞)間の努力(🤭)を祈る声かそもそもまた、流(liú )転をと(🤽)お(🏓)して(🕑)流るる道(🎋)の永遠(yuǎn )性(xì(🏓)ng )を讃(🤳)美する言葉(🥥)か、それは人おのおの自(zì )らの心境によつて解するがよかろう。ただ(⛲)わ(✌)れわれは(🎋)、(🛷)こう(🌳)した言(🐖)(yán )葉(😚)の裏(🎋)付(🏸)け(🏜)によつて、孔(🚗)(kǒ(🕡)ng )子の他の場合の極めて平凡ら(⚫)しく見え(🔜)る言(yán )葉(🏙)が一(yī(😩) )層深く理(lǐ )解されるで(🦄)あろうことを忘れて(🐮)はならない。
○ (👑)孔(⏬)子(🧞)が昭公(😾)は礼を知(zhī )つてい(🍉)る(🥅)と(🏫)答えたのは、自分(🎦)の国の(🐴)君主(🚟)のことを(🌤)他国の役人の前でそしる(✴)のが非礼であり、且つ忍びな(🖌)かつたから(🏩)で(🌬)あろう。しかし、事実を指(zhǐ )摘されると、それを否(fǒu )定も(⚓)せず、また自(zì )己(🥉)(jǐ )辯護もせず、すべてを自(zì )分の不(bú )明(🐏)に帰した。そこ(🔛)に孔子の面(🌰)目があつ(🎑)たので(💶)ある。
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