互郷(🚋)ごきょうとい(🗃)う村の人(🤴)たちは(🎑)、(🔚)お話に(🖋)ならないほど風俗(⏲)が悪(🎋)かった。ところが(🚧)その村の一少(📥)年(😪)が先(xiān )師に入門(🧜)を(🕖)お願いして許(xǔ )され(🧛)たので、門人たちは(🌲)先師(shī(🐼) )の真意を疑(🍉)っ(🌚)た。すると、(⛓)先師はいわれた。―(🚨)―
○ 子路(lù )は無(wú )邪気です(🚝)ぐ(🔊)得意になる。孔子(🍫)は(🙅)、(🆙)すると、必(🐴)ず(🐾)一(yī )太刀あびせるのであ(👚)る。
○ 同(🔌)姓(xìng )==魯の(🧦)公(🐌)室も呉の(📩)公室も共(🧒)に姓は「(🛶)姫」((🌑)き)で、(🛺)同姓(⤵)であ(💭)り、遠(yuǎn )く祖先を同(tóng )じくした(🎚)。然るに、(🔺)礼(lǐ )には血(xuè )族結婚(hū(🌚)n )を絶対にさけるた(🤘)め、「(🉑)同姓は(🍟)娶(🤨)らず」と規定(dìng )して(🐽)いるので(🙌)ある。
○ 聖人(rén )・君子・善人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に政(🔼)治(✔)というこ(📙)とと関(wān )係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治の任に当つていると否(🌘)と(🙏)にかかわら(🛌)ず、完(📈)全無(🥢)欠な徳と(👏)、自(🆒)由無碍な為政(🦋)能力をもつ(⭐)た(🚥)人が「聖(🥩)(shè(😅)ng )人(🌮)(rén )」で(🚒)あり、それほ(🚕)どではなくとも、理想(🤺)と(🍡)識見(jià(🚘)n )とを持(chí )ち、常に修徳にいそし(🤨)ん(😭)で為政家として恥(🥁)か(🍜)しくない(🍦)人、少(🍏)くとも(🔏)政治(🕙)(zhì )に志して修養(yǎng )をつんでいる人、そういう人が「君子」なので(🛷)ある(🚰)。これ(🚂)に反して、「善(shàn )人」は必ずし(👦)も政(zhèng )治と関係はない。人(🙎)間として諸徳のそなわ(🖖)つた(🌠)人という程度(🤙)の意味(wèi )で用い(🧤)られ(🏩)ている。
○ 両(liǎng )端(🌍)(duā(🔷)n )=(😚)=首(shǒ(🥥)u )尾、本(🤟)末、(🕷)上(🍟)下(xià )、大小(xiǎ(🏄)o )、(🦒)軽重(chóng )、精(👩)粗、等々を(⏯)意(yì )味するが、要(🗻)するに委曲を(🕵)つくし(🍥)、(⛩)懇切(😼)(qiē )丁寧に(👭)教える(🥍)と(🛌)いうこ(💀)とを形容して「両端を(🤸)たたく」といつたのである。
大(🛶)宰(zǎi )たいさいが子(🐸)貢(gòng )にたず(😌)ねて(👁)い(🦏)っ(😥)た。――
色(sè )よ(🌑)く招く。
○ (🙎)四(sì )十づら(🎽)、五(🈂)十づらをさ(🎉)げ、先輩(bèi )顔を(🐔)して孔(kǒng )子の前に(😯)並んでいた門(🙌)人(🌃)たちは、どん(🍞)な顔をしたであ(🤓)ろう。
「(🆎)人材は得が(👪)たいという(♑)言葉(👶)が(🗒)ある(🈚)が、それは真実(shí )だ。唐(🦄)とう・虞ぐの時代をのぞいて(✈)、それ以後で(🕣)は、周が(🗺)最も人(ré(🥦)n )材に富んだ(🏅)時(🈲)代であ(🔩)る(🦏)が、それでも十人に過ぎず、(🚥)しかもその(🎊)十人の(🈸)中(❣)一人(rén )は婦(fù )人で、男子の賢臣は僅かに九(🎌)人にすぎなかった(😥)。」
「そ(🏸)れだけと(⬜)仰し(🌖)ゃ(🐰)い(🤓)ますが、(👳)その(🔀)それ(🍉)だ(📱)けが(💧)私たち(📣)門人に(🐵)は出来な(🚪)いことでござい(🔄)ま(🕓)す(🦉)。」
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