(😶)と(👿)、もう一度彼は首を(🚏)ひ(🚴)ねった。そ(🍭)して最後(🌛)(hòu )に(🏛)次(cì )の言葉(yè )を思い起(🌖)した。
樊遅(🥧)は喜んだ。それはその中に、「違わ(⚫)ない」(🍗)とい(🚷)う言(yán )葉が見(jià(🥑)n )つかっ(🗡)たか(💚)らである。し(🏮)かし、数(🧒)秒の後(🚰)には、彼の頭(tó(👃)u )は却ってそのために(💱)混(🕝)乱しはじめた。というのは、さっき孔(kǒng )子のいった「違わない」と、この言葉(🐨)の(🍞)中の「(💨)違わな(🔛)い」とは(⏰)、ま(🌍)るで意味(💺)がちがっ(🤮)てい(🏎)そ(🐓)うに思え(❄)たからで(🐁)ある。後(hòu )の場合(hé )の「違わない」は、第一、父母(mǔ )の存(🕠)命中の(🚸)こと(➖)である。それに、(🏻)前後(💰)の関(⏮)係(🛒)から判断し(✈)ても、初一念を貫(👿)(guàn )けと(🤾)い(😶)う意(😪)(yì )味に相(xiàng )違ない。父母(mǔ )を亡くしたあと(🍪)の(🔵)「違わない」というこ(🏬)と(🤤)が、それと同(👴)じ(🗳)意味(wèi )だとは、(🦑)どう(🆎)しても思(sī )え(🎏)ない(🔏)。言(🤪)葉が(🔙)同(tó(🔱)ng )じなだけに、彼は(😻)いよいよ(♌)判断に苦しんだ。
そう彼は自信(🚀)し(📪)てい(🛢)る。それに(😠)も拘らず、こう(🍷)頻々と失敗(bài )するのは(🤖)、どういうわけ(🈚)だろう。腹(fù )も立つ(🦁)。恥(chǐ )か(🏒)しくもある。しかし、事実(shí )は(🥡)如(🏁)(rú )何ともしが(🆒)たい。
1 孟武伯、(🚴)孝を問(🗣)う。子曰(🍻)(yuē )く、(🗾)父母は唯そ(🎀)の疾(🎞)(やまい)(♐)を之れ(⚽)憂うと。((😈)爲(wèi )政(zhèng )篇)
次は子(🔟)游(🍞)に対する答え(🌉)である。
で彼(bǐ )はつ(🚇)いに一策を案じ、わざわ(🥖)ざ(🏇)孔子の留守(🔇)(shǒu )を(🤦)ねらって(🗂)、豚(🔨)の蒸肉を贈(zèng )る(💦)ことにしたのである(🔓)。礼(🥦)(lǐ )に、大夫が士に(🏴)物(wù(😕) )を贈(⛴)(zèng )っ(🎑)た時(📻)(shí )、士(🎋)が(➿)不(🛫)在(😻)で、直接使(🛠)者(🔅)と応(🚡)接(jiē )が(🚅)出来(👃)(lá(🚴)i )なかった場(🙉)合に(🤙)は、士は(🌸)翌(yì )日(🚂)(rì )大夫の家(jiā )に(🥌)赴いて、自ら謝辞(cí )を述(💧)べなければならないこと(🕓)になっている。陽(🚑)貨はそこをねらっ(🍕)たわけで(🤕)あった。
「2現今(👲)で(💤)は、(🔷)親を養(yǎ(🎩)ng )ってさえ居れば、それを孝行(🥃)だ(⌚)と(👃)いって(👼)いるようだが(🕡)、お互(hù )い犬や馬までも養っているではな(🗻)い(🤠)か。孝行(háng )に(🤼)は敬うやまい(❔)の心が大(dà(🔘) )切(🌜)だ。もしそれがなかっ(🥗)たら、犬馬を養う(⏭)のと何(hé )のえらぶ(🤞)とこ(🐘)ろもない。」
「時(⚫)は刻々に流れ(⬅)て(📼)行き(🚟)ます、歳月は人を待(dài )ちませぬ。それだのに、貴(📟)方のような高徳(🛴)有能の士が(👙)、いつまでも(😀)そうして空(👤)しく時(👤)を過(🈂)ごされる(🍍)のは、心(🤒)得がたい事です(🌞)。」
門人(🛬)たちは、三度顔(💚)を見合せた。しかし、彼(bǐ(🤫) )等(děng )の視(💚)線は、今度はす(🎥)ぐばらばらになって、め(🚍)い(🤧)めいに自(zì )分た(💚)ちの足さきを見つめた。孔子(👒)はつづけた。
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