「その程(🍰)(chéng )度(☝)のことが(🙀)何で(🎣)得(💰)意になるねうちがあろう。」(🌨)
三六(一(yī )八(🌒)三)
○ (🈯)子貢(gòng )は孔(kǒ(🚁)ng )子が卓越した徳と政(zhè(💙)ng )治(👏)能(néng )力(lì )と(😅)を持ちながら(❌)、(⏺)いつまでも野に(🕊)あ(💑)る(👘)のを(🗻)遺(👂)憾(🎂)(hàn )として、かようなことをい(🈺)い(🍇)出(🤹)し(☔)たのであるが、子貢(gòng )ら(🅰)し(😸)い(🔭)才(🏩)(cái )気のほとばしつ(👐)た表現である。そ(😢)れに(🚮)対す(🎴)る孔子(👻)の答(🛒)えも、じようだんま(🤭)じりに、ちやんとおさえる所(🎏)はおさえている(🔎)のが(🧟)面白い(🏠)。
舜(➖)帝には五人の重臣があっ(🔍)て天下(xià )が治っ(🗓)た。周の武王は、自(👗)(zì(🐆) )分には(🥫)乱を治める重臣(📉)が(🛐)十人(🗿)あるといった。それに関連(🦋)して(🔻)先(🖌)(xiān )師がいわれた。――
○ これ(📲)は孔子(🚑)晩年の言葉にちがいな(🐚)い(🍙)。それが単(🌎)な(⭐)る(🎈)無(🎏)(wú )常(🛷)観か、過(guò )去を顧(gù )みての(🐁)歎声か、(📹)或は、たゆみな(🌄)き人(🕺)間の努力を祈(qí )る声(🕘)かそもそ(🌁)もまた(🕟)、流(liú )転(🚞)をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美す(🗡)る言葉か(🏞)、それは人おのおの自ら(🔃)の心境(jìng )によつて(👡)解(jiě(🥎) )するがよ(🔫)かろう(⏸)。ただ(⬅)われわれは(🔀)、こう(🛃)した言葉の裏付けによつて(🌪)、孔子の他(♓)の場(⭐)(chǎng )合(🌿)(hé )の極めて平凡らしく見え(☝)る言葉(yè )が一層深(shēn )く理解されるであろ(♑)う(🥔)ことを忘(⛱)れてはならない。
先師(🦂)(shī )のご(☕)病(🚅)気が重(chóng )かった。子路が病気平(píng )癒(🛷)のお祷りをしたいとお願(yuà(🔰)n )いした(🧀)。すると先(🙊)師(🔨)がいわれ(⛏)た。―(🐣)―
無きを恥じらい
○(🈴) (🐺)本(🥙)章は一六(liù )九章の桓※(「魅」の「未(wè(👖)i )」に代(dà(🍙)i )えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🔴)難にあつた場合の言葉と同(tó(🍯)ng )様(🍼)、孔子(🥚)の強い信念と気(🔦)(qì )魄とを(🏺)あ(🤶)らわした言葉で、論語の中(🕝)(zhōng )で極めて目(💾)立つた一(🎸)章(🐇)である。
○(🌪) 孔(🍾)子と顔(yá )淵とのそれぞれの面(mià(⏪)n )目(mù )、(😌)並に(🍨)両(liǎng )者(💌)の(🌆)結(🚏)びつきがこ(🌀)の一章に(❤)躍如としている(🎯)。さすがに(💔)顔淵(yuān )の言葉であり(😂)、彼な(🚧)らでは出来(⏫)ない表現である。
有(👧)るを(🌎)ねたみて
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