お(🤚)ののく(⏭)こころ。
かよ(🌷)うに(👿)解す(🏀)る(🗓)こと(🙋)に(🐡)よつて、(😗)本(běn )章の(🏹)前(🍺)段(duàn )と(🥂)後段との関係が、はじめて明(míng )瞭(📏)になるであ(🐎)ろう。これは、私一個の見解であるが(🚿)、決して(♑)無謀(🕔)(móu )な言ではないと思(sī )う。聖人・君子・善(🕐)人(🔭)の三語(👹)(yǔ(🤫) )を、単なる人物の段階(💶)と見た(🔛)だけでは、本章の(🈁)意味(👷)が的確(💒)に捉(zhuō )えら(💴)れないだけ(📎)で(📱)なく、論語(🙉)(yǔ )全体(👜)の意(yì(🎡) )味(wèi )があいまいにな(🙂)る(🔋)のではあるまいか(🈲)。
二一(二〇五)(🖌)
二五((🚞)二三(sān )〇)(👘)
○ 本(😊)章には拙(😖)訳とは極端に(😔)相(🏐)(xiàng )反する異説(🌯)(shuì(🛰) )が(🚅)ある。そ(🏿)れ(🐖)は(🏖)、「三年(🛁)も学問(wèn )をして俸祿(😊)にありつけない(🥤)よう(🏖)な愚か者(zhě )は、めつたに(📐)ない」という意(yì )に解(🦓)するのであ(👇)る。孔(kǒng )子(⛰)の言(yán )葉(yè )としては断じて同意(🥀)しが(🌊)たい(🍬)。
「それ(🌿)だ(🏍)けと仰(🏙)(yǎng )しゃいますが、(🏺)そ(🚚)のそれだけが私たち門人には出来(🔇)な(🛴)い(🏥)ことでござい(🚲)ます。」
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