「(🍻)で、(🐅)わしは、違(🐔)わないように(🚠)なさるがよい、と答えて置いた。」
(違わない、違(📷)わない(🔖)、――何のことだろ(🎡)う。)
(なるほど孔子(zǐ )は音楽(lè )の(🥁)理論(lùn )に(🤓)は長じているだろう(🐎)。し(🏧)か(👢)し、実際楽(lè )器(qì )を握っての技術にかけては、何といって(📞)も自(zì )分の方が玄(🐖)(xuán )人くろうと(🍹)だ。)
「口(📴)(kǒu )の達者なもの(🚽)は、(👒)とかく(🍟)つま(🍩)らんことをいい出(🌽)すものじゃ。出ま(🍱)かせにいろんなこ(😈)とを(🚉)云っ(🍿)て(🐪)いるう(🌱)ち(😏)には、結構世の中の(📆)憎まれ(😐)者にはなるだろう。仲弓(🍽)が(👻)仁(rén )者で(🕳)あるかどうかは私は知(zhī )らない。しかし彼は口だけは慎んでいるよ(🍆)うに見受(🍄)け(📆)る。いや、口(😩)が達(😏)(dá )者(zhě )でな(🎦)くて彼(😔)も仕合せじゃ(🏛)。誠実な人(🔳)間に(🔨)は、口(🌇)などどうでもいい(🔋)ことじゃでのう。」(🚑)
(🌋)仲(🥂)(zhòng )弓は(⛎)そ(🐳)れを伝(yún )え(🛄)聞いて(🤸)、ひどく感(🖱)激(🦐)した。し(🤥)か(💬)し彼は、そ(🕖)れで決して安心するような(🛄)人間ではなか(💉)っ(🍧)た。彼は、自分(fè(🍷)n )が(🐏)孔子に(👈)いった言(🐌)葉を(🧐)裏(lǐ )切ら(😔)ないように(♉)、ますます厳粛な(🏒)自己省察(chá )を行うこ(🏋)とに努(🌋)(nǔ )めた。彼はかつて(🤼)孔子に「仁」の意(🐣)義を訊ねた[#(♒)「訊ねた」は底(dǐ )本(běn )では「訪ねた」](🎀)ことがあったが(💭)、その時孔子は、
孟懿(yì )子もう(💻)いし、孝(❓)を問う、子曰(✈)く、違(🧔)た(🙉)がうこと(👚)なかれと。樊遅(🎨)(chí )御はんちぎょたり。子(🍲)(zǐ )之に告(👪)げて曰く(🆔)、孟孫もうそん(🀄)、孝を我に問(wèn )う。我対えて曰(🤡)(yuē )く、(〰)違(😝)うこと(🗣)無かれと。樊遅はんち曰く(🆘)、何の(📌)謂ぞやと。子曰く、生には之(➡)に(📃)事つか(💈)うる(⛹)に礼を(👠)以てし(🏻)、死に(🏇)は(🙉)之を葬る(🥕)に礼を(🎿)以てし、之(⛓)を祭るに礼を以てすと。
「も(📃)しそうだとすれば、それが(😤)君の邪心と(🚡)い(😐)う(🏁)ものじゃ。君の心の中では、この孔丘(😵)(qiū )という(🍔)人間が、いつも対立(lì )的なものにな(🚷)っ(🐫)ている。君(⛴)は、はっき(📐)り(♋)意(yì )識(🔸)して(📴)い(🖼)ないかも知れ(♉)ないが、君の奏(zò(🕓)u )楽(lè )にとって(🙎)、(🍯)わ(🎯)しの(🍋)存(cún )在は一つの大(🤼)(dà(🤝) )きな(🌰)障(🚂)(zhà(🚢)ng )碍なのじゃ。君の心はそのために分(fèn )裂(🎡)(liè )する。従って、君(jun1 )は完全に君の音楽に浸り(🎻)きることが出(chū )来な(🏣)い。そこに君の失(shī )敗の原因(yīn )がある。そうは思(⛎)わないかの?」
「これまで通りではい(🔜)けないのか。」
樊(fá(🚧)n )遅(💿)は何(😳)のことだがわ(♟)からな(🔰)か(💖)っ(🌋)た。「(💓)違(🎶)わ(👲)ない(✖)」とい(🔈)うのは、(😽)親の命令(🤯)に背か(👤)な(🔰)いという(🚮)意味(⏲)に(🈶)もとれるが、孟懿(📽)子には、もう親はない。そ(🍢)う考えて、彼(🕤)は(🌄)手綱(gāng )をさばき(🖋)な(🚬)がら、(♟)しきりと(🕯)首(🤴)をひねった(💻)。
「やはり(🈚)仲弓(⛓)には人君の(🏗)風(🥛)(fēng )が(👛)ある。」
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