成瀬 心 美 エックス ビデオ10

A　私は建(⚾)築の(✳)ことについて(🗑)は(🎵)全く門外(🏍)漢(😡)である(🎦)が(🦊)、西洋の寺院の(😇)ゴシック建築と(🉐)云(👏)うもの(🧐)は屋根が高く／(👅)＼尖って、その先が(🎩)天(🏧)に冲せんとしているところに美観が存するのだと云(💛)う(🕵)。こ(🦐)れに反(🏗)して、われ／＼の国の(🌎)伽藍で(🙁)は建物(🔀)の上にまず大きな甍を伏(😯)せ(🚣)て、その(🙄)庇ひさし(🐶)が(🎸)作り出す(🧛)深い廣い蔭の中へ(🔟)全(📅)体の(🎛)構(✳)造(🕒)を取り(🦃)込(🤐)んでしま(⏹)う。寺院(🕺)のみなら(🦗)ず(🎄)、宮(♍)殿で(🎱)も(🌙)、庶民の住宅(🧣)でも、外か(🎚)ら(⛳)見(📿)て(⚽)最(👏)も眼立(👣)つものは、或る場合には瓦葺き(✈)、或る場合には茅葺きの大(🔓)きな屋(🗼)根と、その(🐆)庇の下(💲)にた(😠)ゞよう(🍋)濃い闇であ(🅾)る。時とすると、白(😥)昼(🕙)と(🐖)いえども軒から下には洞(🔄)穴(🖊)のよ(🤛)うな闇が繞って(🚗)いて戸口も扉(📆)も壁も柱も(🌘)殆ど見え(🏺)ないことすら(🥍)あ(🎴)る。これは知(🏛)恩(🎢)院や本(🎥)願寺のような宏壮(💢)な建(🏊)築でも、(💽)草深い田舎(🅿)の百姓家(🙍)で(🤽)も同様であっ(🕹)て(🖲)、昔(👴)の大概(👢)な建物が(🧥)軒から下と軒か(⏯)ら上(🍎)の屋根の部分とを比(🈷)べ(⛅)る(🔣)と、(⏹)少くとも眼で見たとこ(🏡)ろ(🌏)で(🕓)は、屋(❎)根の方が重く、堆く(🎤)、面積が(🛍)大(🏗)きく感ぜ(🕦)られる。左様にわれ／(🎽)＼が(♌)住居を営(🧝)む(🔍)には、何(🎒)よりも屋根と云う(😨)傘(🚧)を拡げて大地に一廓の日かげを落(🚧)し(🎱)、その(🥞)薄暗い(💻)陰(🈶)翳の中に家造りをする。も(🙂)ち(🐄)ろん西洋(🐾)の家屋にも(🥜)屋根(📱)がない(🈵)訳ではないが、それは(🔊)日(🎤)光(🙋)を遮(🐏)蔽(🎗)す(🚻)るよりも雨露をしの(🍭)ぐため(📲)の方が主(🆎)であって、蔭はなるべく作(🖌)らないように(📢)し、少(🎯)しでも多く内部を明りに曝すよう(⛴)に(👕)し(🙌)ていることは、外形(🏑)を見ても頷かれ(🦖)る。日(🥉)本の屋根を傘とすれば、西洋(🔩)のそれ(🚼)は帽子でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだ(💈)け(⚡)鍔つば(🐋)を(🦔)小さくし(🌓)、日光の直射(👋)を近々と軒端に受(🎶)け(➿)る。けだし(🗒)日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建(📕)築材料や、その他いろ／(🐍)＼の関(🤔)係(🤫)が(🚖)あるの(🧓)で(🍌)あ(✝)ろう。たとえ(🏊)ば煉瓦や(🚷)ガラスやセ(🧐)メントのようなものを使わないと(🐰)ころ(🤤)から、横なぐりの(🌖)風雨を防ぐために(💳)は庇を深く(🛍)する必(🏝)要があ(🐓)っ(Ⓜ)たであろうし、日本(💞)人とて暗い(🤙)部屋(✋)よりは明るい部屋を便(🧚)利としたに(🛍)違いな(🖼)いが、是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達す(👱)る(🌝)もので、暗(🔐)い部屋に住むこ(🍇)と(🛶)を(🚲)餘(🐥)儀なくされた(🐚)われ／(👹)＼の先祖は、いつしか陰翳のうち(🔥)に美を発見し、やがては美(🔡)の目的に添うよ(👈)うに(🌎)陰翳を(〽)利用するに(😝)至った。事実、(🥖)日本座(📫)敷の(📟)美は全く陰翳の(🌴)濃淡に(⏪)依(🌪)って(🔜)生れている(🚑)ので、それ以(🐶)外に何も(⚓)ない。西洋人が日本座敷を見てその簡素(👴)なの(⏫)に驚(🥀)き、た(🥫)ゞ灰色(🐯)の(🐐)壁があるば(🛂)かりで何の装飾もないと云(🧘)う風に感じるのは、彼等(🦈)とし(🌊)てはいかさま尤(😴)もであるけれど(😉)も(🚧)、それは陰翳の謎を解し(💩)ないからであ(🤯)る。われ／＼は、それ(🔵)でな(😂)くても太陽(👫)の光線の這入りにくい座敷(🆘)の外側へ、土庇を出したり縁側(🧖)を附(🈳)けたりして一層日光を(🔋)遠(🕙)のけ(🍌)る。そして室内へは、庭か(➿)らの反射が障子(🙆)を透(🎥)してほ(🔁)の明るく忍び込む(💉)ようにす(🎳)る。わ(👾)れ／＼の座敷の美(🖋)の要素は(🍲)、この間接の鈍い光線に(🎬)外ならない。わ(🙄)れ(🤩)／(🐪)＼は、この(😙)力(🎮)のな(🌚)い(🧕)、わ(👄)びしい、果敢はか(🔃)ない光(🌗)線が(🚳)、しんみり落ち(😦)着いて(🤭)座敷の(⛑)壁(🍃)へ沁(👻)み込む(♋)よう(⛷)に、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか(🆑)、廊(🎧)下(🗾)のようなとこ(🔕)ろへ塗(📀)るには照りをつけるが、座敷の壁は(😢)殆ど砂壁で、めったに光らせない。もし(📈)光(🏂)らせたら、そ(🏗)の乏(🍸)しい光線の、柔か(💏)い弱い(🐛)味が(🐑)消える。われ等は何(🌯)処までも(🕟)、見るからに(📴)おぼつか(🦑)な(💻)げな外光が、黄昏色の(🌪)壁(🌤)の(🥉)面(🛎)に取(⚽)り(💺)着い(🔘)て辛くも餘命を保(📂)っ(✈)ている、あの(✉)繊(🤽)細な明(🚵)るさ(🔽)を楽しむ。我等に(🗾)取ってはこの壁の上の明るさ或(⌛)はほのぐらさが何物の(💱)装飾(🥉)にも優るの(🎉)であり、しみ／″＼と見飽(✉)き(🔮)がしないので(🎃)ある。さればそれらの(🐿)砂壁(⛔)がその明るさ(👥)を(💳)乱さない(🐍)ように(🌀)と(🔆)たゞ一と(💊)色の無地に塗(👞)ってあるのも当然(💳)であって(🌇)、座敷毎に少しずつ地色は違うけれど(💶)も、何と(🏣)その違い(🍿)の微かであることよ(🌩)。それは色の(🕕)違いと云うよりもほん(🏇)の僅(💘)か(🚻)な濃淡の(🍱)差異、見る人の気分の(🤤)相違と(🚚)云う(😤)程のものでしか(🍹)ない。し(🕯)かもその壁の色のほのかな違(🚗)いに依って、また幾ら(🧕)かず(🍅)つ各※(二の字点、(🎧)1-2-22)の部屋の(🏅)陰翳が異なった色調を帯びるのである。尤(👃)も我等の座敷にも床の間と云うものがあっ(⏱)て、掛け軸を飾り(🤾)花を(🦓)活(💍)けるが、しか(😦)し(👼)それらの軸や花もそれ(🍪)自体が装飾の役を(🤠)しているよ(🥦)り(🤤)も、陰翳(👂)に深みを添える(🍊)方が主になっている。われらは一つの軸を(🗣)掛けるにも、その軸物(🏾)とその床の(🔆)間の壁と(🍋)の(⛄)調和、即ち(🐉)「床うつり(🏹)」を(🐔)第一に貴(🔫)ぶ。わ(🐌)れらが掛(🥡)け軸の(📤)内容を成す書や絵の巧拙と同様の(💷)重要(😔)さを(🈁)※(「ころ(🌞)も(🚧)へ(🐗)ん＋表」、第(🚱)4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのため(💧)であって、床うつり(👛)が(🏄)悪かっ(🌮)た(🎸)ら如何なる名書画も掛け軸(🚗)と(🥌)しての価値がなく(🎥)な(👍)る。それと反対に一つの独立した(🕊)作品(🏎)としては大した傑作でも(🏃)ないような書(🔧)画が、茶の間の床に(📳)掛けてみると、(🥝)非常(🌑)にその部屋との調和がよく(🎹)、軸も(🐽)座敷も俄かに引(💀)き立つ(🏯)場合があ(🔠)る(🍢)。そして(🀄)そう云う書画、そ(💌)れ自(👡)身としては格別(🕓)のものでもない軸(🌚)物(🆙)の何処が(〽)調和す(🐥)るのか(👙)と云(🚌)えば、そ(⏬)れは常にその(🏌)地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表」、(➰)第4水(👥)準2-88-25)具の裂(🍅)きれが(♏)持っている(🐴)古色にあるの(🎏)だ。その古色がその床の間や座敷(👡)の暗さと適宜な(🌞)釣り合い(🌕)を(🔣)保(🍜)つの(🏯)だ。わ(🧕)れ(👉)／＼はよく京都や(🕯)奈(🕟)良の名刹(🏨)を訪ねて、その寺の宝(📁)物と(🎁)云われる軸物が、奥深(🚝)い(🉐)大(🔁)書院(👘)の(🛴)床の間にかゝっ(👮)ているのを見(⏺)せられる(😝)が、そう云(🚞)う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けら(🚏)れ(🐓)ない(💼)、たゞ案(🐠)内(🔲)人の説明を聞きな(📬)がら消えかゝった(📰)墨色の(🎇)あ(🏍)とを辿(🚨)っ(🏷)て多分立派(📙)な絵(🍍)なのであろ(🗡)うと想(💥)像す(🙏)るばかり(💚)であるが、しかしその(🔞)ぼやけ(🎸)た古画(🥕)と(🔮)暗い床の間との取り合わ(🐢)せ(🥤)が如(🐎)何にもしっく(🎐)りしていて、図柄の(🕝)不(💊)鮮明な(🐕)どは(📮)聊かも問題でないばか(😥)り(🛡)か、(💏)却(💈)ってこの(🚑)くらいな不鮮明さがち(🍉)ょうど(🔯)適(⛩)して(📧)いるようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵(🕎)は覚(🤜)束(🌨)な(📹)い弱い(🐺)光(🎓)りを受け留めるための(🐜)一つの奥床(🍳)しい「面」に(〰)過ぎ(🍘)ないの(👂)であ(🛏)って、全く砂壁と同(🚶)じ作用をしかしていないのであ(🛹)る。われ(⛩)らが掛け(😎)軸を択ぶのに時代や(🚷)「(🐪)さび」を珍(🤧)重する(✈)理由(🙊)はここにあるの(🚊)で、(📄)新画は水墨や淡彩のものでも、よほ(💉)ど注意しない(👖)と床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A「―――(🙎)雪(🐨)子ちゃんかて(🧗)今日は疲れてる(⛏)や(😙)ろ」

A「(🖇)そうかて、あの(🈚)人、味善あんじ(♑)ょう云(🈚)わなんだら承知しやはらへ(👒)んねん［＃「し(🔁)やはらへんねん(🙀)」(🗑)は、『谷崎(🔨)潤一郎(🌎)全(💊)集　第十九巻』（(⛎)中央公論新社(🏤)2015年6月10日初版発(🍘)行）と『谷崎潤一郎全(📌)集(🆘)　(💀)第十五卷』（中央公(👱)論社1968年1月25日発行）では「しや(🚆)は(🎾)れ(💺)へ(🐄)んねん」］」

A「そんなに気にしち(🌯)やいけない。乙姫は、お(🏅)つとりしたものです。そ(🏘)りや、(🥟)陸上からは(🧔)るばるたづ(🍗)ね(🕓)て(🛸)来た珍(🎛)客ですもの(🆗)、そ(🏩)れにあ(🔆)なたは(🕥)、私の恩(🌮)人ですからね、(🤜)お(🤒)出迎へするの(🚽)は当り前ですよ。さらにまた、あなたは(🥨)、気持はさ(🏾)つぱりしてゐるし、(🚰)男つぷりは佳し、と来て(🛩)ゐるから。いや(🤹)、(🐵)こ(👽)れは冗談ですよ、(🐎)へ(💯)んにまた自惚(🥓)れられち(😋)やかなはな(🤾)い。とにかく、乙姫は(🚷)ご(🌹)自分の家へやつて(🏣)来(🤩)た(🎌)珍客を階段まで出迎へて、さ(㊗)うして安心して、あと(🐸)は(⛺)あ(👹)なたのお気の(🕷)向(👭)くま(🌕)まに勝手(😌)に幾日で(🎤)もここで(🚪)遊(📳)んでいらつしやるやうにと、(😂)素知(🈂)らぬ振(🎣)りし(💺)てああし(🎿)てご自分のお(🏣)部屋(🐼)に(⏺)引上げて(🕐)行くとい(🧥)ふ(😤)わけ(🆎)のものぢや(😝)ないんですかね。実は私(😷)たち(😩)にも、乙姫の(🏵)考へてゐる事(🤞)は(🤠)あまりよく判らないのです。何せ、どうにも、おつとりし(🐗)てゐます(😮)か(🖐)ら。」

Aチト、(🏒)都ノ(📰)話デモ

A月のうちの大(🔆)部(❄)分を(⚡)分(📏)家の方(🚀)へ(🎉)来て暮(🚏)して(👪)い(📣)る(💕)雪子であるから(🚌)、本(♿)家の兄夫婦(㊙)が気が付か(🚑)ないのは当然だとすると、今迄までそれを知りながら放って(🅿)置いたのは自分の手ぬか(🙏)り(💤)であった(❌)ように貞之助は感じ(🎶)たが、何を云うにも最近に始まったことなので(🏒)、こ(🎆)れ迄の見合(📵)いには一度も問(🔺)題(📷)になったこと(💰)が(🧦)なかっ(🐶)たのであるし(💘)、(🅿)それ(🙎)に、貞之助とし(💅)て(👠)は(🎷)、幸子の時に案じる程のこ(🖕)ともな(🐒)く直った(💫)事(🎲)実(🥒)を見て(📲)いる(👱)ため(🏕)に軽く考えて(🐂)いたせい(😖)もあ(🗑)った。幸子にして(📈)も、雪子(📛)の顔に(🚭)それが週期的に現(👤)れ(👪)る時期は、前から日を数えて予(🚩)測するこ(✴)とが出来るのであるか(😆)ら、(👹)見合いの日取をそう云う期間にきめなくともよかった訳で(🛤)あ(♌)るが、井谷にせ(🍶)つかれたこ(🔲)とが一(🚝)つと(💚)、それから、そこに(🔠)聊(🔥)いささ(💣)か油(✝)断があったと云うの(👱)は(🌺)、あの日あたりなら幾らか消えずに(🍰)残(⤴)っていたと(🌕)し(🌑)ても(🤫)、人目に(😽)つく程のことは(🎑)あるまい、と、たかを括くくってい(⛴)た(⛺)の(🏙)でもあった(⏭)。