「見(🌓)事(shì )な牛じゃ。あれな(🕧)らきっと神様(📤)の思召(zhào )に(🍆)叶(yè )いそうじゃ(🍙)のう。」
「6(🍠)父(fù )の在(zài )世中は、子(zǐ )の人物(🔍)をその志によ(🖥)って判(🧡)断(😸)され、(🤖)父(fù )が死んだ(🐷)らその(🥪)行(🚀)動に(🔞)よって(🐧)判断(duàn )される。なぜなら、前の場合は子(🕜)(zǐ )の(💀)行動は父(🚣)の節制(zhì(🕊) )に服すべ(🎡)きであり、後の(🐙)場合は本人の自由(yóu )である(❎)からだ。し(♒)かし、後の(🕷)場(🌈)(chǎng )合(hé(🤜) )でも、み(👍)だりに父の仕(👌)来り(📊)を改(🚹)むべきではない。父に対する思慕哀惜(🧞)の情が深(shēn )けれ(💔)ば、改むるに忍び(🚋)な(📔)い(🎫)のが自(zì )然だ。三(sān )年(nián )父(fù )の仕来りを改(🏓)めないで(🎢)、ひたす(🦅)ら(📘)に喪(🤵)に服(fú )す(⛲)る(🔽)者(zhě )にして、はじめて真(zhēn )の孝子と云える(🌧)。」
楽長は思わず立上って(🥐)、棒のように固く(🌗)なっ(😭)た。孔子はつづけた。
「6(🏂)父の在世(🤕)中は、子(🍳)の人(🗿)物をその志(🗒)によって判断され、父(🌖)が死んだ(🐾)らその行(😙)動によって判断(🔳)さ(🔲)れる。なぜ(♑)なら、前(qián )の場合は子の行(💄)動は父の節(jiē(🌪) )制に服(🌫)すべきであり、後の場(chǎng )合(🎣)は(🕹)本人の自由(😄)であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合(hé )で(😆)も、み(🚞)だりに(👀)父(fù(🌟) )の仕(shì )来りを改むべきではない。父(🅱)に対する思(sī )慕哀(😜)惜の情(🈺)が(🍽)深ければ、改む(🏊)る(👰)に忍(💆)(rě(📑)n )びないのが(🥚)自然(rán )だ。三(👟)年父の仕来りを改めない(🏟)で、ひた(⏮)す(🐎)らに喪に服す(🌛)る者にして、(💹)は(😷)じ(🏙)めて真の孝(🤬)子と云える。」(👇)
孔(🤪)子(🌌)(zǐ )は、小策を弄(👳)する者(🌍)にあ(🧣)っては叶(⤵)わぬと思った(🌏)。彼は観念して、云われ(🤧)る(Ⓜ)ま(🐴)まに、(🚅)再(zài )び陽貨(🕚)の(😠)家に引きかえした。然(🕋)し、どんな事が(🔽)あって(📉)も(🚖)、午飯の馳走にだけはなるま(🚩)い、(🤯)と決(🚱)心(xīn )した。
田(tián )圃(🎖)には(🎽)、あちらに(🕶)も(🔪)こちらに(⭐)も、(🐃)牛(niú )がせっせと土を(🕟)耕(🕤)し(📗)て(🛶)いた。
「1父(fù )母(mǔ )は子供(gòng )の(💳)病(bì(〰)ng )気(qì )を何(💋)(hé )よりも心配す(👫)るものだ。」
「かりに斑牛(🌡)まだらう(🍗)しの子(zǐ(🛢) )であっ(🛣)ても、天地山川の神々はお嫌いはされ(👧)ぬかの。」
(🚾)孟孫氏の家廟の祭(📷)が近(jìn )まっていること、(🐷)そ(♓)してその計画(huà )の内容(ró(🤹)ng )がどんな(🙎)ものであるかを、(🤫)うす(🔚)うす耳にしていた(⛳)孔子は、懿子の質問の底(🚻)(dǐ )意を、すぐ見ぬい(👛)てしま(🏛)った(🔇)。で(📨)、彼(bǐ )は(🙏)ごく簡(🐗)単に、
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