こ(😣)ゝに働いてゐ(🍐)る(❕)人(rén )達は(🔳)、百(👇)姓のやうに(🐓)、貧乏はしてゐても、(🛐)何處(🏓)かがつし(🔡)り(🌞)した(🌀)と(👯)ころがなくて(⤵)、青白くて、(🎶)病身(😄)らしくて、いつでもセキ(🛺)をしてゐる(🐎)。俺は、そのこ(🐸)とを考へて、暗(àn )い氣(👒)持になつてゐる。石狩川の大平原に(📣)ゐた方が、と、きまり(📀)きつた愚(yú )痴が、此頃(qǐng )出(👃)かゝつ(🐶)てゐる。本當のとこ(👖)ろ、其處の生活(huó(📙) )も(🌅)亦(⚡)いゝものではな(🐛)いが。
石山(shān )はそこで、(📙)出て行つた。――(👁)俺だ(🔯)ちの(🏠)しなけアな(🛷)ら(😒)ない事は、(💔)もう(🙌)決(jué(🤴) )つてゐるのだ。それをし(🌡)な(🎡)かつた(🕒)ら、明日(🍃)食ふ米がな(🤷)くなつて、俺(ǎ(😊)n )だ(👘)ちは死な(😡)なければなら(🙇)な(🐍)い事だけ(🍒)だ。――俺(ǎn )だちはど(🕢)うしても死ん(😇)だ方(💶)(fāng )がい(📿)ゝと思つて(🚽)ゐる(🐥)ものは手をあげてくれ。さう云(🎐)つ(📱)た。
「(🎴)そ(🌆)れこそ本當(🥤)(dāng )に(🔊)めしも喰(cān )へねええんた事始まるべよ。」
源吉達は、もう雪も固ま(🍒)つたので、山(🥈)(shān )へ入る時期だつ(📵)たけれども、こ(🐆)の方(fāng )が(🧘)片(🐂)(piàn )付くまで行(háng )けなかつ(🏿)た。それに今では(👊)皆(jiē(🐇) )、そ(🚛)ん(✒)な處でない、と思(sī )ふ(🔟)ほど、興奮して(🚥)ゐた。石山の家に寄り(📫)合つて、色々の話をきいた(💋)りしてゐ(🎍)る(🥀)うちに、殊に若(ruò )い(😁)百姓(🎆)など(💣)は、「地(🍋)主つて不埓だ!」さういふ理窟(📉)の根據が分つてくる(😟)のが出てきた。始(❗)め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(qì )持(😋)(chí )のものが(👵)、「野(🏮)郎奴」などと云つてきた。澤(⛲)山集(jí )ること(🌸)がある(🎡)と、(🥚)校長(zhǎng )先生(⬛)は、手振りや、身振りまでして、(💡)「佐(🖊)倉宗(🐯)五郎」(🏬)や「(🌘)磔(🛰)茂左衞門」など(🌬)の義(yì )民傳を話してきかせた(🏹)。それが、處が、理(🥦)窟(kū )なしに百姓の頑固な(🐑)岩ツ(💞)こ(📔)ろのや(💤)うな(🌸)胸(💐)の(🤢)すき間(🧕)々々から(👑)、にじみ入つ(🚢)て行(📜)(háng )つ(⚓)た。そ(🏹)れから、(🌴)笑(xiào )談のやうに、(🕯)「北海道(🙍)の宗五郎」といふ奴(nú )が、何處かから一人位は出たつ(🥜)て惡(è )く(🔅)ないだ(👉)らうさ、と(🥪)云つた。す(📉)ると、朴(pǔ(🎑) )訥な百姓は、眞面(🖊)目に、考(kǎo )へ(🏦)こんだ(🚩)。
か(📆)ういふ風に決(🚑)つ(🏣)たことを、實際にやつてゆくための人間とか、(👺)細(🚜)則(zé )、具體(⭕)的(🧚)(de )な方法(fǎ )、さ(⚫)ういふことは、(🌺)三(sān )、(🌁)四人の(😪)重立(💛)つた人(🧤)(その中(🏀)に(🌝)は校長先生(📮)(shēng )も入(🔂)(rù(📵) )つ(🔖)た(🌬)。)(📇)で決(🚡)めて、(😝)すぐ皆(🔓)(jiē )に通(🧝)知すること(🤔)にし(🚚)た(😁)。それ(🥤)でその日の集合が(🌙)終つた。
「よく聞いてみれ(🤧)ば、お(🏀)芳ア、(🌁)そんなに(🤖)札幌さ(🏳)行えぎたい、行(➰)ぎた(🔉)いつて、行つたんでねえツ(➖)てなア。」
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