○ (🈯)孔(kǒ(👡)ng )子と顔淵との(🧝)それぞ(📿)れの面目、並に両者(zhě(👟) )の結びつき(🧒)がこの(🐄)一章に(💣)躍如として(🚓)いる。さすが(💲)に(🗜)顔(🤗)淵(yuān )の言葉であり、彼(🚌)(bǐ )なら(🐯)では出(chū )来(👾)な(🔞)い表現で(🔋)ある。
○(🍴) 聖人(rén )・君(😏)子・善人(🏫)==(🔀)孔子の(🌚)い(👚)う聖人・君(jun1 )子(zǐ(🏫) )は常に(🀄)政治(🏡)(zhì(🆎) )ということ(🧞)と関係(🎮)(xì )がある。現に政(🤕)(zhè(📳)ng )治の任に(🔦)当(⛵)つ(🎄)ていると否とにかかわ(👙)らず、(🔖)完(wán )全無欠な徳と(📪)、自由無(wú )碍な為政(🎰)能力を(🎪)もつた人が「聖人」であり、それほどではなくとも、理想と(🅿)識見とを持(🦏)ち、常に修(📕)徳にいそ(🐴)しんで(👇)為(🖊)政家(jiā )として恥かしくない(🦄)人、少(shǎo )く(🔀)とも政(zhèng )治(⏹)に志し(💴)て修養をつんでいる人、(🛐)そういう人(💛)が「君子(zǐ )」な(💭)の(📿)で(🦖)ある。これに反して、「善人」は必ず(🏷)しも政(🐐)治(🥘)と関係はない。人間(🔜)と(🧒)して諸徳のそな(🙍)わつた人と(📘)いう程(🐛)度(🏂)の意味で(🚐)用いられている。
「私はま(🥡)だ色(🛑)事(🍜)を好むほど徳を好(hǎo )む(💗)者を見たことがない。」
一六(二(🏧)〇〇(🖼))
「禹は王者と(🐧)して(🍙)完全(😉)無欠(qiàn )だ。自(🏨)分の(🍘)飲(yǐn )食をうすくし(⛷)てあつ(🗨)く農耕の(🧦)神(🚝)を祭り、自分(🕔)(fèn )の衣服(fú(🚚) )を粗末にして祭服を美(měi )しくし、自分の宮室を質素に(🆓)して灌漑(🆔)水(💳)路(lù )に力(lì )をつくした。禹(yǔ(📟) )は王者(zhě(🥟) )として(🔢)完全(quán )無(🧟)(wú )欠だ。」
「(🕔)聖とか(🛫)仁と(🍝)か(🕸)いうほどの徳は、私には及(jí )びも(🥢)つ(🍭)かない(😣)ことだ。ただ(⬅)私(🏇)は、その境地を目ざして厭くこ(🙅)となく努力し(🦑)ている(📒)。ま(🥀)た私の体験をと(⌛)お(🆖)し(📦)て倦むことなく教(jiāo )えている。それだけが私の身上だ。」
「正面切(qiē(🏼) )って道理(lǐ )を説(㊙)かれると、誰でもその場は(😯)なるほど(🏸)とうなず(🤺)か(🕋)ざるを得ない。だ(🖕)が大事な(📓)の(👾)は過を(🌯)改(gǎi )める(🌌)こと(💡)だ。やさしく婉(⏳)曲に注(🦋)(zhù )意し(💘)てもら(🤽)うと、誰でも(💐)気持(chí(🐞) )よくそれに耳(📹)を傾け(🌄)るこ(👊)とが出(🗽)来る。だが、大(dà )事(shì )なのは(🚡)、その(🤴)真(🤑)意の(🗯)あると(🐶)ころをよ(🦅)く考(😙)えて見(jiàn )る(🍓)ことだ。いい気(🌷)になって真意を考えて見よ(🖤)うともせず、表面だけ従っ(🍨)て過を改めようと(😣)しな(🆘)い人は、私(sī )には全く手(🥉)のつけようがない。」(🐣)
「無(🔸)知で我(wǒ )流の新(🕎)説を立てる者も(🙁)ある(🍔)ら(🚵)しいが(🥅)、(🐫)私は絶(jué(🍺) )対にそん(🌸)なこ(📗)とはし(🔐)ない。私は(🚯)なる(👃)べ(💘)く多くの人(🔚)の考えを聞い(🆎)て取(qǔ )捨選択(🔙)し、(🐞)なるべく(👁)多く実際を見(🏺)てそれを心(🙈)にとめ(🏗)てお(💕)き、判断の(🐛)材(cá(🤹)i )料にするようにつとめている。むろん(💤)、それではまだ真知と(🐳)はいえ(♓)ない(🛷)だろう。しか(🔉)し、(📛)それが真(🥓)知(zhī )にいたる途み(📐)ちなのだ。」
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