(🛷)先(xiān )師のご病(🈴)気が重(🦀)くなった時(shí )、(🚪)子路は、いざ(🌎)という場(chǎng )合の(🔪)ことを考慮して、(🐰)門人(rén )た(❇)ちが臣下(xià )の礼をと(🗞)って(🔥)葬儀を(👧)とり行(📵)うよ(🚀)うに手(shǒu )はずを(🎎)きめていた(🆎)。その後、病気がいくら(🏍)か軽くなった時(shí(😸) )、先(xiān )師はそ(⏰)のことを知(😥)られ(🛩)て(🖊)、子路にいわ(🐺)れた。――
一二(一(🥃)九六(🛍))
無きを恥じらい
二(🈁)(è(🥘)r )三(🤙)((🗻)二二八(🖲))
「堯帝の君(🤧)徳は何と(🍆)大き(🉑)く、何と荘厳な(💏)ことであろう(⭕)。世に(🏓)真(🐴)に(📙)偉大(🐉)なものは天のみ(🔴)であるが、(➖)ひとり(🍹)堯帝は天(🗨)とそ(📬)の偉(🔨)(wěi )大(🏡)さを共にしている。その徳(🤳)の広大(🙇)無(💴)辺さは(👼)何と形(🤥)容(róng )してよいかわか(🦐)らな(🧟)い。人はただその功(gōng )業の荘(📲)厳さと文物制度(dù )の燦然た(🆕)るとに眼(🤸)を見(👕)はるのみ(💙)である(🖖)。」(🌋)
「(🚌)無(wú(🍂) )知で我(🐳)流の新説(🏻)を立てる者(⛪)もあるらしい(😇)が、私(sī(🥘) )は絶対にそんなことはしない。私はなるべく多くの(🕎)人(📋)の考(kǎo )えを聞いて(🤱)取捨選択(🕜)し、なるべく多く実(shí )際を見てそれ(🍷)を心にとめ(🗿)て(🥧)おき、判(pàn )断の材料にするようにつ(🛫)とめ(🐆)て(🔊)い(🤔)る。むろ(🌲)ん、それではまだ真知とは(🛶)い(👙)えないだ(😚)ろう(👄)。しかし、それが真知に(🐤)いたる途みちなのだ。」
「(😓)人材(cái )は(💯)得(dé )がたいと(📜)いう言葉(yè )があるが(🚾)、それは真実(⛔)だ(🕍)。唐(táng )とう・(🏁)虞ぐ(🗒)の時代をのぞいて、それ以後で(😙)は、周が(🍶)最も人材(cá(👎)i )に富んだ時代(dài )であ(🔸)るが、それでも(🎼)十人(🐖)に過ぎず、しかもその十(shí )人(rén )の中(zhōng )一人は婦人(👎)で、(🍔)男(nán )子の賢(🧥)臣は僅かに九人(📋)にす(🚲)ぎなかった。」
○ (🙌)本章は一六九章の桓※(⭕)(「魅」の「(🕸)未」に代えて「(🌌)隹」、第4水準2-93-32)の(🌑)難にあつた場(chǎng )合の言(💮)葉(➿)と同(🚪)様、孔(🚟)子(🤽)の強い(🔦)信念と気魄(🏪)とをあらわした(🤐)言(🏷)葉で、(📳)論語の中で極(jí )め(🌱)て目立つた(😵)一章である。
ゆ(💮)すらう(😧)め(🔇)の木(📀)(mù )
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