○ この一(yī(🈴) )章は、一般の(🧙)個人(🏪)に対する戒めと(👉)解す(☝)るよりも、為政家(jiā )に対する(🔞)戒めと(🚎)解(👮)す(🛁)る方が適当だと(⬇)思(⛷)つたので、思(sī )い切(qiē(✊) )つ(🥌)て右のよ(🌱)うに訳(yì(🎼) )した。国(guó )民生(shēng )活(🗞)(huó )の貧(🧞)困(kùn )と苛察(chá )な政(zhèng )治とは、古来秩序破壊の最大(dà )の原因な(💶)のである。
「(🌘)麻の冠かんむ(😁)りをかぶるのが古(💐)(gǔ )礼だが、(🌭)今では絹糸(jiǎo )の(🌎)冠(🛂)をかぶる(🏠)風習(🏳)(xí )になった。これは節(🍋)(jiē )約(🏝)のた(🐞)めだ。私(❌)はみ(📻)ん(⏳)なのやり(💰)方(🚣)(fāng )に従おう。臣(🛤)(ché(👊)n )下は堂下(⛅)で君主を拝(bài )す(🐻)る(🔮)のが古(🐌)礼だが、今では堂(táng )上(shà(❓)ng )で(⚽)拝(bài )す(🥄)る(🛰)風習(xí )になっ(⬆)た。これ(📅)は臣下の(✒)増長だ(🚊)。私は、(⚪)みんなのやり(🍖)方とは(🔠)ちがうが、やはり堂下で拝(🚳)(bài )することにしよう。」
子(🈺)(zǐ )罕(🕋)しかん第(dì )九
二六(🕓)((⏮)二三一)
(🛎)かように(🈴)解するこ(📚)とによつて(🔸)、本章の前(✝)(qiá(🚑)n )段と後(🐔)段との関係が、(🕤)はじめて明瞭になるであろう。これは、(🐩)私一(🥀)(yī )個の見解であ(🆒)るが、決し(🤵)て無(wú )謀な言では(🎇)ないと思う。聖人・君子(💯)・善人の三(sān )語を(🏦)、単なる人物の段(🔶)(duàn )階(🎑)と見ただけでは、本章の(🐢)意(📻)(yì )味が(📠)的確(🤠)に捉えられないだけで(😱)なく、論(🤛)(lù(🍤)n )語全(🏍)体(🕣)の意味があいまい(🦍)になるのでは(🔞)あるまいか(🎓)。
ひらりひらりと
一七(二二二)
三(📰)一(🏎)(一(🎶)(yī(🔣) )七八)
一(👏)八(二(🈹)〇二(👙))(💔)
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