「野蠻なと(🧔)ころでござい(🚖)ま(😳)す。あんなところに、どうして(😞)お住(zhù )居が出(🐒)来ま(🧓)しょう。」
「(🥦)堯(yáo )帝(dì(🌟) )の君徳(🍗)は何と大きく、何(🆕)と荘(🖕)厳(yán )なことであろう。世(🥘)に真に偉(😺)大なものは天(tiān )のみ(🚶)であ(📧)るが、ひとり堯(yáo )帝は天とそ(🏦)の(🦊)偉大さを共にし(🎣)ている。その徳の広大無辺さは(🔀)何と形容(🏞)してよ(🔻)いか(😧)わから(🈵)ない。人はただそ(🕧)の功業(yè )の荘厳さと文物(wù )制度(dù )の燦(càn )然(🎷)たる(🏴)とに眼(yǎn )を見はるのみであ(🎲)る(🏈)。」(😫)
かように解(jiě )す(🌺)ることに(🚡)よつて、本(🦅)章の前段(duàn )と後段(⚾)と(🚉)の関(wān )係が、はじめて明瞭になるであろう。こ(🌖)れは(🐸)、(🔜)私一個(🍐)の見(jià(Ⓜ)n )解(jiě )で(🏍)ある(🥑)が、決(jué )して無謀な言(yán )ではないと思(👀)(sī )う。聖人(👸)・君(🗻)子(💜)・(🤓)善人(rén )の三(📄)語(yǔ )を、単(dān )な(🗼)る人物の(👔)段階と(💵)見ただ(🐜)けでは、本(běn )章の意味が的確(què )に捉え(🎾)られないだけでなく、(😯)論語全(🖕)体の(🔡)意味(🐆)があ(🏚)いまい(➿)になるのでは(🔑)あるま(👛)い(💨)か。
三(sān )一(一(📮)(yī )七八(🍎))
○ 牢==孔子の門人(🚒)。姓は(😋)琴(qí(🛒)n )((⚡)きん)、(🚺)字(zì )は子開(しかい(🗳))、又は子張(⛴)(zhāng )(しち(🍲)よう)。
「売(🔐)ろうとも(🤶)、売ろう(🚒)とも。私(😠)はよい買(mǎi )手を(🌴)待(dài )っているのだ。」
七(⏪)(qī )(二(èr )一(yī )二)
先師は釣りはされ(🎣)た(👺)が(🛢)、綱はえなわはつかわれ(🕖)なかった(👏)。ま(🆔)た矢(😸)ぐるみで鳥(🤟)をとられること(🔅)はあったが(🏸)、ねぐら(🐐)の鳥を射(💕)たれ(🍷)ることは(📓)なかった(💫)。
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