asiaporn8

A「(🍕)邪魔をな(🥋)さるお方もございま(🥂)せうし、――(🐜)」(📹)

A「ほん(🚦)とうかね」能面に似た(🔂)秀麗(🐛)な検事の(🖨)顔(🐪)は、薄笑いしてい(🔬)た。

A　私は建築のこ(🛥)とにつ(🏴)いては全く門外漢である(🐶)が、西洋の(🙏)寺(🦋)院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼(📷)尖っ(🐙)て、その先が天に冲せ(🛴)ん(📅)と(🌼)してい(🐟)ると(👮)ころ(➡)に美観(🏻)が存するのだ(🏳)と云う(♓)。これに反し(😘)て、われ／(🆗)＼の国(🏡)の(💚)伽藍では建物(📊)の上にま(🎗)ず大きな甍を伏せて、その(🐟)庇ひさしが作り出す深い廣い蔭(🗃)の中(🙇)へ全体の(🥦)構造(👈)を取り込(🐌)んでしまう。寺(🧔)院の(⛱)みなら(📤)ず、宮(🕸)殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も(👿)眼立つものは、或(🌼)る場合には瓦葺き、(🍿)或る(😠)場(🐂)合には茅葺き(🎾)の大きな屋根と、その庇の(🔤)下にたゞよう濃い闇である。時(🛋)と(🌡)すると、(💛)白昼といえども(👰)軒から下(💲)に(🤣)は洞穴(🧕)のような闇が(🐊)繞っていて戸口(🙄)も扉も壁も柱(🕺)も(🌰)殆ど見えな(🚾)いこと(🛩)す(😊)ら(💤)ある。これは知恩(🤢)院(🕧)や本願(🎱)寺のよう(💅)な宏壮な建築でも、草深い(👸)田舎の(🚊)百姓(🐌)家(🌧)でも(🦖)同様であって、昔の大概な(🥜)建物(🧒)が軒(⛲)か(🚶)ら(🐩)下と軒から(😢)上(🐎)の屋根の部(😇)分とを(🍠)比べ(🏂)ると、少くとも眼で見たとこ(🎰)ろでは、屋根の方が重(🗝)く(🔥)、堆く(🌓)、面積(😚)が大(🛃)きく感ぜ(🧣)られる。左様に(😝)わ(🚦)れ／＼(🕶)が(⬅)住居を(🔇)営むには、何よ(➡)りも屋根と云う傘を拡げて(🎆)大地に(🎀)一廓(👿)の日(💩)か(💄)げを(🎶)落し、そ(💪)の薄暗い陰翳の中に家造り(😫)をする(💍)。もち(🥓)ろん西洋(🧞)の(❓)家屋にも屋根が(🕧)な(🖤)い訳ではない(🏉)が、それは(✋)日光を(👻)遮蔽するよりも雨露をしのぐための(🦄)方(💙)が主であって、蔭(🔲)はな(🗨)るべく作らないよ(🦋)うにし(🏄)、少し(🥐)でも多く内部(🥡)を明りに曝すように(📻)して(🧟)い(🔳)る(✈)ことは、外形(👭)を(🥚)見て(🛹)も頷(🚉)かれ(⛪)る。日本の屋根(🕌)を傘とす(🐳)れば、西洋(✍)のそれは帽子でしかな(🏄)い(👁)。しかも鳥(🤳)打帽子のよう(😟)に出(🆚)来るだけ鍔つばを小さくし、日(🏸)光(🗡)の直射を近々と軒端に(♿)受ける。けだし日本家の(🍞)屋根の庇が長い(⏳)のは、気候(🐨)風(🎀)土や(👇)、建築材(🕜)料や、そ(🧚)の他(🦀)い(🐏)ろ／＼(🏹)の(🚒)関係があるのであろう。たとえば(✋)煉瓦やガラ(😥)スやセメントのような(🎢)も(👘)のを(🎞)使(🅾)わないところか(🤱)ら、横(⏲)な(💕)ぐ(🔪)りの風雨(💞)を防ぐた(⌚)め(🏓)には庇(➰)を深くする必要(👻)があったで(🤯)あ(😓)ろうし(🖍)、日本人とて(🐌)暗い(💂)部(🅱)屋よ(🤡)りは明(💚)るい部屋を便利としたに(🍭)違い(🛌)ないが(😐)、是(🛰)非なく(🔡)あゝなったのでも(😎)あろう。が、美と云う(🤗)もの(💃)は(🍺)常に生活の実際から発達(📂)するもの(🤙)で、暗い部屋に(📁)住む(🏕)こと(🤱)を餘(㊙)儀(🎨)なくされたわれ(🕹)／(⛸)＼の(🚣)先祖は、いつしか陰翳のうちに美を発見(🚌)し(🏢)、やがて(🗒)は(🧠)美の目的に添(🥛)うように陰(🆑)翳を(🧐)利用す(😘)る(🎛)に至った。事実、日(🥊)本座(🕹)敷の美は全く陰翳の(🌯)濃淡に依って生れているので(🐌)、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素(🕺)なのに驚き、(🔯)たゞ灰色(🎏)の(👱)壁が(🈂)あるばかりで何(🏰)の装(🐰)飾(🙊)もないと云う風に感じるのは、(🤫)彼等としては(❎)いか(🎦)さま尤(🕸)もであるけれども、(📿)それは陰翳の謎を解し(📉)ないからである。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり縁側(🔫)を附けたりして一層(🎆)日光を遠のけ(✖)る。そして室(🐘)内(✊)へは、庭からの反射が(❗)障(🌩)子を(🍓)透してほの(💩)明るく忍び込む(🎈)ようにす(🍄)る(🎚)。われ／＼の座敷(🕐)の美の(🚠)要素は、この(🦎)間接(🚃)の鈍い光(🍅)線に外な(📘)らない。われ／＼(📮)は(🤑)、この力(🚣)のない、(💘)わびしい、果敢はか(❣)ない光線が、しんみり(🤸)落ち着い(🌕)て座敷(🛒)の壁へ沁(🍗)み込むよう(🥘)に、わざと調子の弱(🎡)い色(⛰)の砂壁を塗る。土(➕)蔵と(👫)か、厨(🤽)と(🙉)か、廊下のよう(🎵)なところへ塗る(🏚)に(🤟)は照りをつけ(🥀)る(⛵)が、座敷の(🤤)壁は殆ど砂壁(🍀)で、(🎁)め(😼)ったに光ら(🐏)せない。もし光らせた(♿)ら、その乏(🤖)し(🆓)い光(🕎)線の、柔かい弱い味が消える。われ等(🏂)は何処(⛑)までも、見るからにおぼつ(📫)かなげ(👄)な外光が、黄昏色(🔭)の壁の面に取り着いて辛くも(🔜)餘命(🏜)を(😐)保(😹)っている(⏹)、(🍄)あの(🙈)繊細(💮)な明る(🍰)さを楽しむ。我等に(🥣)取って(💵)はこの壁の上の明る(⏱)さ或はほのぐらさ(🏤)が(💂)何物(🗞)の装(🈁)飾に(💀)も(🤬)優るの(🛷)であり、しみ／(✏)″＼と(👯)見飽(👍)きが(💅)しない(🐭)のである。され(🌶)ばそれらの砂壁(🤞)がその明るさを(🍌)乱さな(🚩)いよ(🌩)うにとたゞ一と色の無地に塗っ(😧)て(🎙)あ(🥙)るのも当然であっ(🐲)て(🏊)、(🎚)座敷(🏌)毎に少(🛌)しずつ地(🐝)色は(📻)違うけれ(🔁)ども(🐬)、何とその違いの微かであることよ。それは色の違い(🔩)と云う(🗾)よりもほんの(🥡)僅かな濃(♒)淡の差異、見る人の(👊)気分の相違(📌)と云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、ま(✈)た幾ら(📩)かず(😂)つ(🚴)各※(📵)(二の字点(✉)、1-2-22)の(♈)部屋の陰翳が異(💦)なった色調を帯びる(🐵)のであ(🔃)る。尤も我等(🦂)の座敷にも床の(🎴)間と云うものが(😉)あって、(🎱)掛け軸を(🥦)飾り花を(👗)活けるが、(💱)しか(🚇)しそ(🌩)れらの(🔸)軸や(📗)花もそれ(🥝)自体(🥞)が装飾の役をし(🥡)ているより(🍎)も、陰翳に深(🆑)みを添え(🏮)る方が主になっている。われらは一つの軸を掛(📻)けるにも、そ(🍍)の軸(💡)物とその床の間の(💛)壁との調和、(🌎)即(🕢)ち「床う(🈶)つり」を第一に貴(🏞)ぶ。わ(🚢)れらが掛け(🌐)軸の(🐕)内(🕧)容を(💯)成す書や絵の巧拙と同様の重要さ(🅰)を※(「(😡)ころもへん(🏥)＋(🏰)表」、第4水準2-88-25)具ひ(🚕)ょうぐに置く(🍈)の(🔍)も、実(🤒)にその(🐎)ためで(🔬)あって、床うつりが悪かった(⛳)ら(🈳)如何なる名書画も掛け軸と(♊)しての価値がなくな(🤣)る(🎂)。それと反対(⏹)に一(😂)つの独立した作品としては大した傑作(🏾)でも(📃)な(🌥)いような書画が、茶の(🔍)間(💁)の床に掛(🔬)け(🛎)てみると(♊)、非常(🤨)にその(🔝)部(🙇)屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ(🎵)場合がある。そして(😵)そ(🤬)う云う書画、それ(🕤)自身とし(📺)て(🌺)は格別の(🕎)も(🐒)の(🧀)でもな(🤳)い軸物(〽)の何処が調和す(🍛)るの(☔)かと(🔁)云えば、それは常にその地(📦)紙(🚜)や、墨(🥔)色(📨)や、(🆔)※(「ころ(💠)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🖐)裂きれ(🔸)が持っている古色にあるのだ。その古(🔹)色がその床(😌)の(🔎)間や座敷の暗さと適宜な釣(😯)り(🍹)合(🥗)いを保つのだ。われ／＼(🌱)はよく京都や(🚑)奈良の名刹を訪ねて、(🕢)その(🏔)寺の宝物と云(🌝)われる軸物(🍚)が、奥深い大(🌌)書院の床の(🕺)間に(💲)かゝっているのを見せられるが、そう云う床(🌹)の間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けられない(😡)、たゞ(🗄)案内(📮)人の説明を聞きながら消えかゝ(🛤)っ(🖍)た墨色のあとを辿って多分立派な絵なのであろうと想像する(👃)ばか(🎆)りであるが、(🎩)し(🙏)かしそのぼやけた古画と(⭐)暗(🐡)い床(👾)の間との取り合わせ(🏒)が如何に(🌚)もしっくりしていて、(👔)図柄の不鮮明(🤘)などは(🌅)聊(🏈)か(🏔)も問(➕)題(🙋)でない(🖨)ばかり(😂)か、却ってこ(🔚)の(🤜)くらいな不(🎶)鮮明(📙)さがち(📌)ょうど適しているようにさ(🌭)え感じ(🖌)る。つまりこの(❄)場合、(🐵)その絵は覚束ない(💠)弱い(😍)光りを受け留め(🧢)るための一つの奥床しい「面」に(🈁)過ぎ(👷)ない(🐰)のであって、全く砂(🃏)壁と同じ作用を(🌀)しかしてい(💒)な(🕺)いの(✅)で(🍽)ある(🛀)。われ(🐜)らが掛け軸を択ぶの(✒)に時代や「(🦏)さび」を(🍥)珍重(🦎)す(😛)る理由はここにあるの(🐇)で、新画は水(🚠)墨や淡彩のもの(🛑)でも、よほど注意しな(🧠)いと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

Aそして塚本は、自分の眼の(🔁)前に自転車(🔽)を停とめて突つ(🧦)立つてゐ(🔌)る(🙃)人間に(🌽)なんか(➰)、(🕐)構つて(🍄)ゐられないと(🍘)云はん(📩)ばかりに、直ぐ下を(🐵)向いて作業を続け(🥏)たが、庄(🗾)造の身になつてみれ(🕠)ば、いく(🤛)ら忙し(💾)いに(⛩)した(🎚)と(🤷)こ(⛱)ろで、「近頃どうしてゐるか」とか、「リヽーのこと(🍠)はあきらめ(🚼)たか(🗺)」とか、(🕺)そのくらゐな(🎈)挨拶(🎬)はして(⏰)くれてもよ(👔)さ(🌨)ゝうなものだのに、心(☝)外な(💾)気がして(🆗)ならなかつた。それ(🏫)と(🚊)云ふのが、福(🙂)子の前では(🥧)リ(🕵)ヽー恋ひしさを一生(🤣)懸(📩)命に押し隠して、リヽーの(🖊)「リ」の(🌕)字も口に出さないでゐるものだか(👁)ら、それだけ千万無量の思ひが(🍰)胸に鬱積してゐ(🚳)る訳で、今図はか(💨)らず(👉)も塚本に出遭つてみると、や(😙)れ／(📗)＼此(🌖)の男に少し(🦏)は切(⤴)ない心の中を(🕚)聞い(⏮)て貰(😦)はう、さうしたら幾ら(🥢)か気(🧙)が晴れ(🐱)る(🤽)だらうと(🐹)、(🕒)すつかり(🧞)当て(🗂)込んでゐたので(🆚)あつたが、塚本としてもせめて(🥄)慰め(🎷)の言(🖲)葉ぐらゐ、で(😅)な(👋)ければ無沙汰の(💰)詑びぐらゐ、云(⏫)はなけれ(🔜)ばならな(🌾)い筈なのであ(✖)る。なぜかと云(🛹)つて、抑もリヽーを品(🙋)子の方へ渡(🍶)す時に、その後(🎲)どう云ふ待(🤫)遇を(🤷)受けつゝ(⬆)あるか、とき／″＼塚本が(💰)庄(🎒)造の代(🙏)りに見舞(♉)ひ(🖍)に行(👴)つ(🎽)て、様子を(🍚)見届けて、(🥒)報告をする(🔮)と云ふ堅い約束があつ(📬)たのである。勿論それは二人の間だけの(👤)申(🆔)し(🐵)合(🚠)はせで、おりんや福子に(🔵)は絶対秘密に(✝)なつて(🌯)ゐ(😒)たの(🛌)だ(🏿)が、しかしさう(🔊)云ふ条件があつた(⛱)からこそ(🍜)大事な猫を渡して(⛸)やつたのに、あれ(🎪)きり(😝)一度もその(🔂)約(❕)束を実行してくれ(🍳)た(👮)ことがなく、(🗑)うま／＼人(🗯)を(🀄)ペテンにかけて、知ら(🏙)ん顔を(📫)して(👭)ゐるのであつた。

Aアサデス　ツ(💤)ユ(🍿)ノ　ヒカルミチ(⏬)

A「そんなら、い(🔠)ま(🕚)木下(👴)さんが(📎)骨のずいからのものぐ(⛴)さをしてい(🤼)るのは、つま(🍜)りあなたを(❣)真似(🐔)しているというわ(🥋)けなのですね(⛽)。」僕はそう(🛩)言ってしまっ(📡)て(🥡)、(🕸)ぐらぐらとよ(💆)ろめいた。