「鳥(🧡)は死(sǐ )ぬまえに(⛳)悲(🥟)しげな(🤰)声で鳴き、人は死ぬま(🌑)えに(🎐)善言を吐く、と(🌧)申(🦅)しま(👥)す(🥜)。こ(❎)れ(🛸)から私(💧)の申上げます(👦)ことは(🔔)、私の(🥕)最後(🈲)(hòu )の言(🕷)(yán )葉でございますから、よくおきき下さい(🚠)。およ(😲)そ為(🍐)政家が自(✡)分の道(dào )として大(dà )切にしなけ(🌙)ればな(💌)らないこ(😾)とが三つあります(🌠)。そ(⛱)の第(⏺)一は態度(dù )をつつし(🔂)んで粗(cū )暴怠(🌁)慢にならな(🛶)いこと、(🧐)その第(🎈)二は顔(🆗)色を(🍀)正し(📞)くして信実(shí )の気(🚳)持があ(🥦)ふ(👊)れ(💧)ること、そ(♿)の第(dì )三は、(🌥)言葉(yè )を(🌗)叮重(🧝)にし(🥢)て野卑(bēi )不合理(lǐ )にならないこと、これであり(🤬)ます。祭典(⌛)(diǎ(🆒)n )のお供(🏬)物(💎)台の並(bìng )べ方などのこまか(🈷)な技(📿)術(🔗)(shù(✅) )上(shà(🕉)ng )のことは、それぞ(🤳)れ(🤐)係(xì )の役人(🕛)がおりますし、一々(🃏)お気にかけられなくともよいことでございます。」
○ (🌖)泰(💦)伯==周(➿)の大(dà )王(👑)(wáng )(たいお(🔵)う)の長(🍌)子(🎸)で、仲(zhòng )雍(📈)(yōng )(ちゆうよう)季歴(き(📐)れき)の二弟があ(🥡)つたが、季歴の子昌(しよう)がすぐ(💯)れた人物(♏)だ(🥃)つたので、大王(👦)は位(wèi )を末子季歴に譲(rà(🤙)ng )つて昌(🍠)に及ぼしたいと(♟)思つた。泰伯は父の(🔢)意志を察し、弟の仲(zhòng )雍(yōng )と共(👭)に国(guó(🎚) )を去(💶)つて南方にかくれた。それが(🔈)極めて隱微の間に(🏸)行(háng )われ(✉)たの(🧡)で、人民(mín )はその(👶)噂さえ(💺)することがなかつたのである。昌(🍎)(chāng )は(🔅)後の文(wé(🐤)n )王(🧦)、その子発(はつ)が武(👚)王であ(🐮)る。
○ 四十(🐾)づら、五十(shí )づらをさげ、先輩顔をして孔子(zǐ )の前に並ん(🛬)でいた門(🈹)人たちは、ど(⤴)ん(🌿)な顔(yá )をし(👹)たであ(🕟)ろう。
○ 子(zǐ )路(lù )は孔子がか(🙊)つ(🐼)て(📦)大(🍨)夫の職にあ(🍱)つたので、(🕠)それにふさ(🤓)わしい禮(lǐ )をもつて葬儀を行(🥇)いたかつたので(👵)あろう(🏋)。師匠思(📷)(sī )いの、(🦕)出(🈯)過(guò )ぎた、しかも病中(🐗)に(♎)葬式の(💉)ことまで(💡)考えるような先(xiān )走つ(🌑)た、稚(zhì(♊) )気愛(🛫)すべき(🤓)子路の性格と、それ(🎟)に対す(🗒)る孔子の烈(liè )しい、しか(🏦)もしみじ(⛴)みとした訓戒と(🗄)が対照さ(🐃)れ(👊)て面白い。
こ(🥑)ころや(🕧)ぶれず
一七(qī(🕙) )(二(èr )〇一(yī ))
先師(🏍)(shī )が道の行(háng )われないのを歎(tàn )じて九夷きゅういの(🎮)地に居をうつしたいと(🏉)い(🚑)われたこと(⛑)があった(🎙)。ある人がそ(🥐)れ(🔨)をきいて先師に(🦎)いった。――
○ 本(běn )章(zhāng )は(⚽)「由ら(🍣)し(🎰)むべ(🎋)し(🥑)、知らしむ(🧜)べか(🙆)ら(🕜)ず」という言葉で(🎩)広く流布(bù )さ(🤛)れ、秘(mì )密専(zhuān )制政治(zhì )の代表(🚯)(biǎo )的表(biǎo )現で(🏓)あるかの如く解釈されて(📍)いるが、(👪)これは原文の「可(👀)(kě(🌇) )」「(🚈)不(🏊)(bú(🌼) )可」を「可能(🤥)」「不可能(🖖)」の意(yì )味(🕦)にと(📃)らないで、「命(😵)令(lìng )」「禁止(📣)」(😟)の意味に(🗑)とつ(🥨)たための誤(wù )り(📪)だと私は思う(🌩)。第一、孔子(zǐ(😏) )ほど(♟)教え(🖍)て倦まなかつた人が、民衆の知的(🔐)(de )理(🤩)(lǐ(🕓) )解(jiě )を(🕧)自(✒)ら進(🚹)んで禁止しようとする道理(lǐ )はな(🥉)い。む(👌)しろ、知的理解を求めて容易に得ら(🚂)れない現(🎭)実を(💺)知(🤴)り、それを歎きつつ、その体験に(🚔)基(jī )いて、いよいよ(🔰)徳治主(🆙)義(🥟)の信念(🔄)を固(💆)めた言(🐇)葉として受取る(🔽)べ(⛔)き(🏷)である(👲)。
「何か一(🔕)つ話して(🍿)やると、つぎからつ(🚐)ぎへと精(➡)進して行く(🕕)のは囘かい(🌗)だけかな。」(🥠)
三〇(二(🎎)三五(wǔ ))
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