「文王がな(🚩)くな(🖇)られた後、文とい(🆘)う言葉の内(🚼)容をなす古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意(⚓)によっ(⚫)てこの(💅)私に(🔗)継承さ(🚦)れているではないか。もし(💓)その(🚩)文をほろぼそ(🐨)うとす(📯)るのが(🦁)天(tiān )意(🌴)であ(😬)るな(🚟)らば、何(hé )で、後(😊)の世に生(shēng )れ(💜)たこの私(🔣)に、文(🤔)(wén )に親しむ機会(🔸)が与(yǔ )えら(🎛)れよう。文をほろ(🥉)ぼ(🏴)す(🚃)まいというのが天(tiān )意である(🏐)かぎり、匡(🍛)の人たちが、(🗻)いったい私に対して何が出(🔐)来るとい(🙀)うのだ。」
「仁(🚃)というものは(🤮)、そう遠くにあるもの(⛳)ではな(⏰)い。切(💯)実(🌻)に仁を求める人には(🌸)、仁は刻下(🛏)に実現さ(🌜)れるのだ。」
○(🚕) 孔子(zǐ )の門人たち(🔦)の中(👺)にも就(⛏)職目(mù(⏱) )あての(🌱)弟(🤮)子入りが多かつ(🏡)たらし(🍟)い。
先(xiān )師(shī )は釣りはされたが、綱はえな(🛰)わ(🍀)は(🤝)つかわれなか(🌋)った。ま(🏇)た矢(shǐ )ぐるみ(🎭)で(⛽)鳥(niǎo )をと(⛳)ら(🎅)れること(🎵)はあったが、ねぐらの鳥(niǎo )を(🙊)射たれること(🎼)はなかった。
一(yī )三(🕟)(一(😕)九七)
○(🌉) こん(📰)な(📻)有名な言葉(💯)は、「三(🤽)(sān )軍も帥を奪うべし、匹夫(🏫)も志(🏾)(zhì )を奪うべからず」と(🕡)い(🈲)う文(wé(🎄)n )語(🛒)体の直訳があ(🏣)れば充分かも知れない(🔀)。
「鳥は死ぬまえ(⛽)に悲(🖨)しげな(💜)声で鳴(📵)(míng )き(💬)、人は死(sǐ )ぬまえに善言を吐(tǔ(👵) )く、と申(shē(📘)n )します。これから私(🚒)の申上げま(🥋)すことは、私(sī )の最(😱)(zuì )後(😞)(hòu )の言葉でございますから、よ(🏏)く(🦂)おきき下(🛂)さい。およそ為政家(jiā(🍄) )が(🚺)自分の(⛽)道として(🦃)大(🎧)(dà )切(🤪)にし(🌐)な(🏩)ければならない(🍮)こ(🐄)とが三(🔜)つあります。その第一は態度(dù )をつつ(⛰)しんで(🏭)粗(cū )暴怠(dài )慢になら(🕷)ないこと、そ(🍥)の(🎪)第二は顔(yá )色(sè(🐻) )を正しくして信(xìn )実の気持が(🍮)あふれ(🎢)ること、そ(🕖)の第三は、言葉を叮重(chóng )に(🐹)して野卑(🎌)(bēi )不(bú )合(🎍)理(🌮)にならな(🍹)いこと、これでありま(💕)す。祭(🏝)典のお供(gòng )物台の並べ方などのこ(😁)ま(🐐)かな(🕓)技術(🐓)(shù )上のこと(🚯)は、それぞれ係の役人がおります(💨)し、一々(🔵)お気にかけられな(🔘)くとも(🐙)よいことで(📆)ご(👗)ざいます。」
先師(shī )は(🌜)釣(🕓)りはされたが、綱は(🕔)えな(🍍)わ(🕗)は(🔖)つかわ(🔏)れなかった。また(🦕)矢ぐ(📼)るみで鳥(niǎ(📨)o )を(👑)とられ(😵)る(🕤)ことはあったが(🍣)、ねぐらの鳥(✍)を射たれるこ(🍍)とは(🔃)なかった。
一五(👪)(二(🍜)二(èr )〇)
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