「(🛃)道(dào )を行おうと(⌛)する君は大器で強(🆙)(qiáng )靭な意(👿)志の持(chí(😧) )主で(🕧)な(🚸)ければなら(🎩)ない。任務(🛎)が(🖊)重(🤖)大でしか(🎭)も前途遼(liáo )遠(yuǎn )だか(📍)ら(🐇)だ。仁をもって自分(fèn )の任(rèn )務(💲)(wù )とする、何と(🌛)重い(🌙)で(💎)はな(🏭)いか。死にいたるま(📍)でその任(🥃)務はつづく、何と遠いではないか。」
「私は、君子というもの(👠)は(🥪)仲間ぼめはしないものだと(🥝)聞いていますが、やはり君(🛡)子にもそれ(🚎)がありましょ(🐩)うか。と申しま(🔕)すの(🔵)は(🧗)、昭公は呉(wú(🎊) )ごから妃き(🧒)さきを迎(yíng )えられ、その方(🚡)がご自分と同性な(📼)た(👣)めに、ごま(🤹)か(🐡)して呉孟(🔥)(mèng )子ごもう(🧤)しと呼(hū )んでおられ(🔵)る(📚)のです。もしそれでも昭(🏬)公が礼を知(👽)っ(🔮)た方だといえますなら、世(shì )の中に誰(👥)か(👾)礼を知らないものがありまし(🌙)ょう(🧀)。」
○ この一(🕓)(yī(🍶) )章(💇)(zhāng )は、(🙈)一(🎿)般の個人に(🦎)対(duì )す(🐳)る戒(⌚)めと解するよりも、(🐛)為政家に対す(😮)る戒めと解する方が適当だと思つ(📩)たの(🚵)で(🙇)、思(🗳)い切つて右(yò(😞)u )の(💻)よ(💑)う(💓)に(🏵)訳(💽)(yì(🎒) )した。国民生活の貧困と苛察な政治とは、古(gǔ )来(lái )秩序破壊の(🕥)最大の原因な(💈)のである。
○ 本(běn )章(🥍)は一六(🎍)九章の桓(🔡)※(「(🍖)魅(📂)」の「未」に代(🎊)(dài )えて「隹」、第(🌫)4水準(👄)2-93-32)の難にあつた(🍱)場合の言葉と同(🐶)(tóng )様(yàng )、孔子(🛎)(zǐ(🔮) )の強い(🌤)信(📂)(xì(👤)n )念と気(qì )魄とを(🔘)あらわした言葉で、論語の中で極め(🥑)て目(📂)立つた一章で(🈵)ある(🚮)。
「大(dà )宰はよく私のことを知ってお(😗)られる。私は若(ruò )いころに(🏊)は微賎(jià(💛)n )な身(😿)(shēn )分(🦋)だ(🥌)っ(🥨)たので、つまらぬ仕(🚣)事をい(🎼)ろい(✊)ろと(👤)覚えこん(🔒)だものだ。しかし、多(🗣)能だから君子(zǐ )だ(🚴)と思(🦓)(sī )わ(♏)れたのでは赤面す(🦑)る。いったい君子と(♋)いう(🕟)ものの本(📎)質が(😱)多能という(🆓)ことにあ(🌛)っていいものだろうか。決し(😹)てそん(😄)なことは(🚛)ない。」(🤲)
「(🔖)社会(🔄)(huì )秩序の破(🐶)壊は、(🛠)勇を好(🛶)んで貧に苦しむ(🐨)者によ(🚪)ってひき起されがちなも(🧗)のである。しかしまた、道に(🆎)はずれた人を(👆)憎み過ぎるこ(👃)とによ(🦐)ってひき起されることも(❌)、忘(🐍)れてはなら(🌡)ない。」
(📹)この問答の話(huà(🐎) )を(😧)きか(💏)れ(😾)て、先(🕥)師はい(🥤)われた。――
子(zǐ )罕しかん第(dì )九
「社(🛬)会秩序(xù )の(🔕)破(🛶)壊(🆚)は、勇を好んで貧(pín )に苦(kǔ(🥧) )しむ者(🐪)によっ(🎖)てひき(🌳)起されが(🏯)ちな(👣)ものである(😾)。しかしまた、道にはず(👂)れた(📓)人を憎(📞)み過(guò )ぎ(🏍)ること(🧝)によってひ(🌎)き起されることも、(😈)忘(wàng )れてはな(🀄)らない。」(🧡)
一八(二二三(🔱))
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