三(🖥)六(一八三)(🚅)
「先(📗)生(shēng )の徳は高(gāo )山(📈)のようなものだ。仰(🥃)げば仰ぐ(🤽)ほど高(gā(🕎)o )い。先(xiā(⬜)n )生の信念は金石のようなも(🆕)のだ。鑚き(🍅)れば鑚き(🔖)るほど堅(👠)い。捕捉しがたいのは先生の高遠(🐝)な(💉)道(dà(🌿)o )だ(🥛)。前にあるかと思う(🚁)と、たちまち後ろにある。先生(🔬)(shēng )は(🍩)順序(📡)を立(🎈)てて、一歩一歩(bù )とわれわれを導(dǎo )き(😗)、わ(🎱)れ(👇)われの知(zhī )識をひろめる(🕡)には各種(zhǒng )の(💒)典籍(jí )、文(🚴)物制度を以てせられ、われわれ(🤴)の(🙇)行(🔮)動を(🔗)規制(zhì )するには礼(lǐ )を以てせられる。私はその(🍧)ご指導の精妙(mià(🙇)o )さに(🤽)魅せられて(🐱)、やめ(🐯)ようとし(Ⓜ)てもやめ(🔚)ることが出来ず、今(💒)(jīn )日まで私(🍊)の才(cá(🌉)i )能(néng )のかぎりをつく(😝)して努力して(🕎)来た。そ(🎋)して今では、どう(💿)なり先生(🤦)の道の本(👶)体(🎁)をはっき(🌒)り眼の前に見(🐭)るこ(📤)とが出来る(🌶)ような気がす(👘)る(🖋)。し(🕵)かし(🍳)、いざ(🐓)それに追(🦖)いついて捉えようとす(🤨)る(🥍)と、(🥨)やはりどうにもならない。」
先師はそれ(😳)だけいって退(tuì(🏥) )かれた(🍳)。そのあ(🎋)と司敗(🏓)(bài )は巫馬(mǎ )期ふばきに(💱)会釈し(🍙)、(👋)彼を(🌨)自分(💪)の身(shē(👖)n )近(⛺)かに(👉)招いていっ(🗼)た。―(🔟)―。
二一(二(🙀)(è(🍘)r )二六)
(🐎)先(😭)師(🥎)のこの(👬)言葉に(🚤)関連したこ(💙)とで、門(🔴)人の牢(👜)ろう(💏)も、こんなことをいった。――(🗄)
○ 子路は孔子がかつて大夫の(⤴)職にあつ(🌌)た(😜)ので、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行いたか(🍺)つたの(🎄)であろう。師匠(jiàng )思(sī )い(🥄)の、(🍟)出過(guò )ぎ(🥒)た(🐊)、しかも病(⚫)中(zhō(🍱)ng )に(🏪)葬式(shì )のことまで考えるような先走(zǒu )つた、稚(🐼)気愛すべき(🌸)子(😋)路の性格(gé )と、それに対(📰)(duì )する(👕)孔子の(🚡)烈しい、し(😙)か(😑)もしみじ(🌩)み(📌)とした訓戒とが(🔑)対(🤷)照されて面白(🏆)い。
「その地(🎽)位(📲)にいなくて(🔫)、みだりにその職務のことに口出(🕶)(chū )しすべきで(🤹)はない。」
先師(shī )が(🙁)川のほと(🌍)りに立(🛸)ってい(✋)われた。――(💳)
○ 孔子が昭(🌌)公(gōng )は礼(lǐ )を知つていると答えた(📀)のは(🍣)、自分の国の(♍)君主の(🍪)ことを他国(📵)の役(🦁)(yì )人(rén )の前でそしるのが非(👊)礼(😵)であり、且つ忍び(💧)なかつたからであろ(👶)う。し(🚺)かし、事(shì(🔴) )実を指(🕖)摘さ(🙊)れる(🎾)と、そ(🍒)れを(🎱)否定もせず、また自己(📃)辯護(🎏)もせず、すべてを自分の不明に帰(🛫)した。そこに孔子(zǐ )の面(💷)(mià(🎰)n )目があつたの(😙)である。
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