一(一八五)(🤨)
三(🚰)三(一八○(💂))
○ 子貢(🐎)(gòng )は孔子が卓越(⛵)した徳と(🧞)政治(💍)(zhì )能力とを(🗣)持(👅)ちながら、い(🎌)つ(🕶)までも野にあ(🥤)るのを(👜)遺(🎵)憾として(🏪)、かよ(🎫)うなことをいい出したの(🕟)であるが(🤠)、子貢(gòng )ら(🌷)しい才(cá(💉)i )気のほ(🛢)とばしつた(🌦)表現である。それに対(🤝)する孔子(😽)の答えも、じ(😶)よう(🍆)だ(📞)んま(👫)じりに(👈)、ちやんとおさえ(🦀)る所(🙃)はおさえている(🥠)のが面白い。
「有能(🌗)にして(🐄)無(wú(🍪) )能(⛪)な人(rén )に教え(🌞)を乞い、多知に(🌇)して(🥜)少(shǎo )知(zhī )の人にものをた(🍨)ずね、(🧓)有(🤧)っても(🔤)無き(🏜)が如(rú )く内に省み(🌕)、充実していても空虚なるが(🌙)如く人にへり下り、(😲)無(🍊)法(🕳)(fǎ )を(🏽)いいかけられても相手(📉)になって曲(🏢)直を争わない(🍭)。そ(✔)ういうこ(🐗)と(🚳)の出来た人がかっ(🏔)て(〽)私の友(➡)(yǒu )人にあっ(❕)たのだ(🛄)が。」
曾先生が病(bìng )床にあら(👈)れた時(shí(🚡) )、大夫の孟(mèng )敬子(😴)が見(jiàn )舞に行った。すると、曾(❓)先生がいわれ(🍌)た。―(🌳)―(👇)
「修(xiū )行というものは、(👊)たとえば山を築(zhù(💙) )くようなものだ。あと一簣もっこと(➿)いうところ(🌘)で挫(🅿)折して(🏵)も、目(👥)(mù )的の山(💍)には(🕗)ならない。そしてその(🛂)罪は自分(fèn )にあ(✊)る。また(🎂)、たと(🔹)え(🎍)ば地なら(🌒)しをするような(💏)ものだ。一簣もっこでもそこに(🌇)あけたら(🍳)、それ(⬜)だ(🐒)け(⛔)仕事がはかどっ(🚡)たことになる。そしてそれは自分が進んだのだ。」(💰)
一(yī(🖼) )四(✊)((🧜)一九(jiǔ )八)
「そ(🦍)の地位にいなくて、みだりにその職務の(⚽)ことに口出(chū )し(🛒)すべ(🕥)き(🎿)ではな(🚩)い。」
すると、(🐣)公西(xī )華こうせいかがいった。――(🆒)
一(🌍)五(二(èr )二〇)(🚊)
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