フェラ 動画《えろ 野外》2行目ライン
えろ 野外あらすじ
「楽(🎬)師の摯しがはじめて演(🍮)奏した(🐺)時(😢)にきいた関(👩)雎(jū )かん(🌶)しょ(🏾)の終(🚱)曲(qǔ )は、洋々(🛹)として(💫)耳(ě(❗)r )にみちあふれる感があったのだが――(🥈)」
○ これ(🚎)は孔(🛐)子晩年(🤑)(nián )の(🚲)言(yán )葉(👎)(yè(👳) )にち(🏪)がいない。それが単なる無常観か(🍈)、過(guò(🍐) )去(qù(🦐) )を顧み(🌸)ての歎声か(🉑)、或は、たゆ(🛺)みなき人間の努力を祈(🏫)る声(🚭)かそもそも(🔰)また、流(💦)転をと(🤢)おして流るる道の永遠性(xìng )を讃美する言(🕸)葉(✂)か、そ(🆚)れは人おのお(🙀)の自らの心境によつて解する(🍡)がよか(⚡)ろう(🗻)。ただわれ(🛅)われは、(🕛)こ(⛩)うした言(yán )葉(yè )の裏(lǐ )付けによつて、孔(kǒng )子の他(tā(🕡) )の(🥄)場(😦)(chǎng )合の極(jí(📚) )め(🍡)て平凡らしく見える言(🏥)葉が一層(cé(🛒)ng )深く理(⬇)解さ(📳)れるであ(🍻)ろうことを忘れては(🍼)ならな(🖼)い。
「由ゆうよ、お前(🍮)(qián )のこしらえ事(💻)も(🤳)、(👽)今に(🔉)はじまったことではないが、困(kùn )ったものだ。臣(🥅)(ché(🍠)n )下のない者(🦊)があ(😐)る(🎦)よ(🎩)うに見(🕋)せかけて、いったいだ(🏃)れ(🌑)を(📓)だまそうとするのだ。天(🎇)(tiān )を欺こ(⬛)うとでも(📇)いうのか。それに(🌪)第一(🍬)、私(🐰)は、臣下の手で葬ってもらう(🌰)より、(🔪)むしろ二(🐋)三人の門人(ré(🏽)n )の(🆚)手(shǒu )で葬っても(☕)らいたいと思(sī(🤧) )っ(🚋)て(🏜)い(📬)る(🏴)のだ。堂々(🏤)たる(🚷)葬儀をしてもらわな(🐔)くても、ま(🥅)さか(🚅)道ばたでのた(🙇)れ(🧚)死し(➕)たことにもな(🔟)るまいでは(🔰)ないか(🚛)。」
泰伯第八(💚)
(🏋)先師(shī )は、誰かと(😍)いっし(🔱)ょに歌をうたわれる場合、相手がすぐれた歌い手(shǒ(🔲)u )だと、必ずその相手にくりかえし歌わせ(👳)てから、合唱された。
(🤲)互郷(xiāng )ごきょうとい(🐣)う村の人たちは、お話にならないほど(⛳)風俗(sú )が悪(💔)かった。と(📗)ころ(⏯)がそ(🤷)の村の(🤮)一少(💧)年が先(xiān )師に(🎼)入門(mén )をお願いして許(👊)されたので、(⭕)門(mén )人たちは(🎅)先(😑)師の(🎟)真(😸)意を疑っ(🌟)た。す(👽)ると、先師(shī(🕢) )はいわれ(🅰)た。――
「(💃)それだけと(🍺)仰(⚾)しゃいますが(🙆)、そ(🌰)のそれだけが私たち門(🤐)人には出来ないことでござい(📛)ます。」
○(🍥) (🥀)孝経(👐)によると、曾(céng )子(🤸)は(🔰)孔(👥)子に「身体髪膚これを父母(mǔ )に(📥)受く(🎸)、(🥋)敢て毀(🛏)傷(shāng )せ(📚)ざるは孝の始(🤜)(shǐ(🎬) )なり」という教(jiāo )えをうけている。曾子(👭)は、それで、(👎)手や足に傷の(🍐)ないのを喜んだことはいう(♊)まで(🆒)も(🕕)ないが、し(🎴)かし、単(dān )に身体のことだけを問題にし(🏯)ていたの(⬜)でないことも(♋)無論であ(🥊)る。
○ (✍)舜は堯帝(📼)(dì )に位(wè(🙇)i )をゆ(🕳)ずら(🚍)れた聖(shèng )天子。禹は舜(㊗)帝に位をゆずられ(🏰)、(🏗)夏(👐)(xià(🔊) )朝(cháo )の祖となつた(🚏)聖(📱)王。共に無為(wéi )にして(🤣)化(😳)する(🥊)ほどの有(🔣)徳の人であつ(🔽)た。
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