仲弓は寛仁大度で(🏑)、(🌒)ものにこせつかない、(⛹)しか(🗺)も、徳行に秀でた(🐐)高(🐎)弟の一人な(🤹)ので、それ(🤪)がまるで当っていないとはいえなかった。しか(🙂)し、そ(👋)れにしても、(💣)讃(zàn )め(🐞)よ(🧦)うが少(shǎo )し大(💧)袈裟(🐠)す(🆔)ぎは(🏀)しないか、といった(🧕)気分は、門人た(➿)ち(🦌)の誰の胸(xiō(🎺)ng )にもあった。
(🍤)といった(📭)ことを思(sī(🛠) )い起(qǐ(🔺) )した。孔子は(🛅)或は、自分(fèn )を「(🏩)人君(jun1 )の風が(⚡)ある(🔫)。」など(🐕)と(🖐)讃めて、(🚧)その(👪)実(🐱)、(🌓)何かの欠(🕓)点を婉(wǎn )曲に(🚐)諷刺しているので(🔽)はあ(🏩)るまいか。そ(🤑)ういえ(⭕)ば、世(💥)間では(🛐)、子(zǐ )桑(🛅)伯子しそう(😛)はくしと自分とを、同じ型(📋)の人(rén )物(🥅)だ(🌈)と評(píng )し(🔖)ているそうだ。子桑(📼)伯(🌸)子(🥌)は物に(🛤)こせつかない(🐐)、いい男だが(🆕)、少し(🎈)大ざっ(🎢)ぱ過ぎ(🔌)る嫌いがないでもな(🥩)い。或は自分にもそんな(🌉)欠(qiàn )点があるので(💏)は(🍉)なかろうか。自分(🐁)だけでは、そ(🔇)んな事がな(🚬)いよ(🌲)うに気を(🐀)つけ(🧥)ているつもりではある(⚪)が(🏗)。――彼はそんなことを考え(🍔)て、讃められた(🏇)ため(🚏)に却(què )っ(🛰)て不(🤶)安な気持になるのであった。
2 子游(yóu )、孝(📒)を問う。子(🦁)(zǐ(🙄) )曰く、今(🕐)(jīn )の孝は、是れ能(né(🌀)ng )く養(🙏)うを謂う(🏎)。犬(🕙)馬に至(🎥)るまで、皆能く養うこ(🏥)とあり。敬せずんば何(🕊)を以(🐥)て別たんやと。((👲)爲(⛷)政(🐿)篇(piān ))
子、魯の大師(shī )に(⤴)楽がくを語つげて曰(yuē(♏) )く、楽(lè(🥝) )は其(qí )れ知るべき(🔈)な(🌦)り。始(shǐ )め(👦)て作(🔹)おこ(😊)すとき(🦄)翕如きゅうじょたり。之を(✒)従(cóng )はなて(🚕)ば純(chún )如た(💤)り。※(「(😍)激」(📵)の(☕)「さんずい」に代(😸)えて「白」、第(dì )3水(shuǐ(😜) )準1-88-68)如(rú(💼) )きょうじ(👔)ょ[#ルビの(🦆)「きょうじょ」(🐶)は底本では「きよよじょ」](🤤)たり。繹(🏇)(yì(❎) )如えきじょた(😔)り。以て成(🖤)(chéng )ると。
(やっぱり、あの(🥇)眼だ。)(🥣)
「1(💲)道理(lǐ )に叶った忠言(🏊)には正面(🐢)から反対(duì )する(🦂)者(📃)はない。だが(🚫)大(dà )切(🕚)な(🎬)こ(👱)とは(🤠)過ちを改(🐁)め(📱)ることだ。婉曲な言葉(yè(🐆) )は(🌫)誰の耳(🔕)にも心持よく響く。だが大(dà )切なこ(🚶)とは、そ(➡)の真(zhēn )意の(🎪)あ(⚫)る(💚)とこ(🥕)ろを探(🈚)ることだ。い(⏪)い気(🔻)になって真(🚘)意(yì )を探ろうともせず、表面(miàn )だけ従って過ちを(🏷)改めよ(🧔)うとしない者は、全く手(shǒu )のつけ(🅱)よう(🔲)がな(🕤)い。」(♋)
彼は(🙌)、そう答(😒)えておいて、これまで門人たち(🔅)が(🚡)孝道について訊ねた時(👗)(shí )の孔子(zǐ(🏀) )の教(jiāo )えを、(🎪)彼の記(👛)憶の中か(😓)らさがして見(jiàn )た。先(🏼)ず(🚢)思い出(🎿)さ(✴)れたの(🗄)は、孟(mèng )懿子の息(⏯)子の孟武(wǔ(😶) )伯の問に対する(🚅)答えであ(🤸)った。
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