「よく(🌥)聞いてみれ(🌾)ば、お芳(🐤)ア、そんなに札幌さ行え(👲)ぎ(😘)たい、行(🔭)(háng )ぎたいつて、行つたん(🥣)でねえツて(🛥)なア。」
(🕒)が、何(hé )時の(🎴)間にか(⚾)、(🤲)その生命のもと(👓)でのやうな土地が、「地(dì(🍨) )主」と(😆)いふものに渡つてゐ(🌾)た。父親は、(🧀)こ(🕊)と(🎧)に、死ぬ前、(🚲)そのことば(✏)かりを口に(🛃)し(😴)て、グ(😞)ヂつて(🚚)ゐた。源(yuán )吉は、それをきく度に、子供(⛏)ながら、父(fù(❕) )親の(💲)氣持が分ると思つ(🕚)た。源吉が地(dì )主(zhǔ(📽) )の足(zú(😔) )にか(⛷)じ(⛎)りついたの(🚓)は(🈷)、さう(🚍)無意味(wèi )な理(lǐ(💄) )由か(🎯)らではな(💿)か(🗡)つ(🥦)た。「畑は百姓のもの(🍷)でなければ(🕠)なら(〽)ない。」(🍇)さう文字通(🥤)(tō(🐺)ng )りはつき(😙)りではなくても、このことは、源吉は十一、(🏯)二の時か(💜)ら、父親(🗄)の(💩)長い(🔀)經(jīng )驗(📕)と(💴)一緒に考(🌁)(kǎ(🤺)o )へ(🕙)て(🃏)きてゐた。
年(nián )寄(🦏)(jì )つた百姓が上(📉)つた。――色々説(📮)を(🗑)きい(🎞)たけれども、みんな「不(🙋)義(🐋)不忠(🗣)」の(🏗)ことばか(🌎)りだ、と云つた。言葉(🐣)が齒(chǐ )からも(✝)れて(🥣)、一(yī(🌩) )言(yán )々々の(💚)間に、シ(👵)ツ、シツ(💫)といふ音が入(📴)つた(🍱)。――地主樣(💅)と自(🏒)分(🚅)達は(🚟)親(✌)子のやうなものだ。若(🗂)いものは、それを忘れては(🍕)ならない。「いや(⛷)しくも」地主(zhǔ )樣(🎪)にたて(🧘)つ(🤘)くやうな(🥞)こと(🏑)はしないことだ。「(👸)畑でも取り上げられたら(❇)ど(🤱)う(🌦)するんだ。」――さ(🔦)う云つ(📒)た。「お父ア(💚)ーン、(🌗)分つたよ。」と、後から叫(jiào )んだ(📱)ものがあつ(🌝)た。終つて(🚱)その年(🌎)寄が(🐃)壇を下りる(🤸)と、又(yòu )ガヤ/\し(🐴)た。
源吉は村に(💧)歸(guī )つて(🕷)から二日寢た(🚄)。
百(🍩)姓達は、さうやつて集つて(🐃)決めたが、今度はその(🔘)ことを(🐩)、地(dì )主(zhǔ )や差配(🌡)を(🖖)相(😵)手(🎁)にやつて行(🕘)くといふ(😓)やうな(🤢)事になると、お互が何處(👠)か、調(💭)子(🗼)(zǐ(👫) )がをか(🍭)しくなつた。知(😈)らず知らずの間(jiān )に、ど(🍸)うにか我慢するこ(👘)とにする(🛡)か(🤱)、(🌗)そ(🌮)ん(🍝)な事に逆もどり(💫)を(🚙)し(😶)さうな(😯)處が出てきた。さ(🌑)う(🐤)なつ(⚾)た(⏩)と(🕺)しても、百(bǎi )姓は然し今までの長(zhǎng )い間の貧(📋)乏の――泥沼(⏪)の底のやうな底になれて(🧤)ゐ(🚈)たので、ちつ(🦗)とも不思(sī(🤶) )議がら(🍕)ずに矢張り(🤴)、その(💻)暮しに堪へて行つたかも(🌧)知(zhī )れなかつた。―(🐡)―源吉(jí )は、一層(🐖)無(📕)口(kǒu )に(🚥)、爐(🏮)邊(🚁)に(🚃)大(🍨)(dà )きく安(📪)坐あぐ(🛸)らをかきながら、「(😡)見たか!」と、心で嘲(cháo )笑つた。
「ホラ、校長(🈴)さんがお(🏖)い(📛)でにな(🍈)つてるど。」(🖕)
源吉が入(🚢)つて(😞)くると、(💬)母(mǔ )親は、
由が裏(lǐ )口へ出(🤰)(chū )て行つた。戸(hù )を開け(🥄)た拍(🍩)子(👄)に、い(🚡)きなり雪が吹きこんでき(🎛)た。源吉はまだひしやくを、口の高さに(🐽)もつたまゝ、うつろ(🐸)な眼をして立つてゐた。
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