「人(🆕)材は得がたい(👬)という言(yá(🍳)n )葉があるが、(🍿)それ(👮)は真(🕳)実だ。唐と(🥗)う・虞ぐの(😤)時(😓)代(💝)(dài )をのぞ(♒)いて、そ(🚱)れ(😚)以(yǐ )後(hòu )では(💔)、周(zhōu )が最(zuì )も人材(🗾)(cá(🏊)i )に富(🚖)(fù )ん(💌)だ時(shí )代である(💿)が、(😘)そ(🏪)れでも(🌨)十人に過(🐂)(guò )ぎず、しかも(❤)そ(😏)の十人の中一人(rén )は婦人(👬)で(🛀)、男子の賢臣は僅(jǐn )かに九人(rén )にすぎなかった。」
三(sān )六((😃)一八三)(🛶)
「文王が(🍹)なく(🍒)な(🤔)られ(😛)た後、文とい(👞)う言葉(⬜)の内(🥔)容をなす古聖(shèng )の道(🥊)は、(❗)天意によってこの(🏏)私に継承されているでは(🐖)ないか。もしその文をほろぼそう(👹)とす(🏍)る(🙃)のが天意であるならば、何で、後(🔣)の世(shì(🐅) )に生(🚇)れたこの私に(🗨)、(➡)文に親し(🚆)む機会(🅿)(huì(🎃) )が与え(♿)られ(🔫)よう。文をほ(🌖)ろぼ(🏖)すま(🐤)いというのが(🕛)天意(yì )であるかぎり(🐂)、匡の人たちが、いった(👘)い私(sī(👬) )に対し(🔖)て何が出(🐈)来るという(🤡)のだ(🍥)。」
二八(一(🎏)七五(⌛))
○ 本(🔇)章(zhāng )は一六(liù )九章の桓※(「魅」の「未」に(🎮)代えて(🖕)「隹(zhuī )」、第(😞)(dì )4水(💛)準(⌛)2-93-32)の難にあつた(🐓)場合(🚫)(hé )の言(🙏)葉(📣)(yè )と(⚽)同様、孔(kǒng )子の強い信念と気(qì )魄とをあらわした言葉で、(🛴)論(lùn )語の中で極めて(🏎)目(⛴)立つた一章(zhāng )で(⏩)ある(😱)。
○ 以上の三(🍏)(sān )章(🔟)、偶然か(🚉)、論(lù(🧛)n )語の編(🌙)纂者(zhě(🌱) )に意あつてか、孔子の(😬)門人(🛡)中最も目(🕰)立つて(🔨)いる顔(😚)渕(yuān )と子(👇)(zǐ )路と子貢の三人をつ(👄)ぎつぎにとらえ(👒)来(lái )つて、その(❤)面(miàn )目を(🆓)躍如た(🖌)らし(🦊)めてい(🥕)る。この(😅)三章(🤽)(zhāng )を読むだけでも、すでに孔門の状況が生き生(🌿)きとうか(🏵)がわれるではな(🐸)いか。
先師は(♉)釣(🌔)りはさ(🕢)れたが、(🏩)綱はえなわは(🤲)つかわれなか(📀)った。ま(📣)た(👴)矢(shǐ )ぐるみで鳥をとられる(⭕)ことはあ(👛)ったが、ねぐらの鳥を射(🍺)たれることはなかった。
「よろしい(♐)と思います。誄るいに、汝の幸いを天地の(🕜)神(🐄)々(💍)に祷(dǎo )る、という言(yá(📨)n )葉がございま(💡)す(🐭)から。」
一二(二一七(👍))
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