「礼は簡に失(shī(🏵) )してもならないが(🛫)、また過(guò )ぎても(🖖)ならない。9過ぎたるはな(🙄)お及(🌀)(jí(💉) )ばざ(⚪)るがご(💭)としじゃ。人間に(㊗)はそれぞれに分という(🎰)ものが(🚚)あるが、その分を上(🥣)(shàng )下(🎪)し(📹)ないところに、礼の正しい相(🚫)がある。分(fèn )を越(🌚)(yuè )えて親を(🥌)祭(jì )るのは、(🍘)親(⛑)の靈(🥄)をして(🎓)非礼を享(😩)(xiǎng )う(🐃)けしめることにな(🚣)るのじ(🐆)ゃ(⛅)。のみならず、大丈(zhàng )夫の(👲)非礼はや(📇)がて天下(😲)を紊みだる(🎼)もとになる。親の靈(líng )をして天下を紊るような非礼(lǐ(🔊) )を享け(🏣)しめ(🐭)て、何が(🎨)孝行じゃ。」
孟懿(yì )子の父は孟釐子(🤸)(zǐ )もうきしと(🐨)いって、すぐれた人物で(📻)あ(🆙)り、その臨終(zhōng )には、懿子を枕辺に呼ん(🏰)で、(🌦)そ(🍦)のころまだ一(🦊)青年に過ぎなかった孔子の人(🤰)物を讃え、自(zì(⚫) )分(fèn )の死(sǐ )後に(🚭)は(⛏)、かなら(🔄)ず孔(👹)子に師事(💥)す(🍕)るように言いのこした。懿子は、父の(🛑)遺(yí(🚗) )言にしたがって(🍛)、(👔)それ以来(lái )、弟の南宮敬(🚇)淑なん(👦)ぐうけいしゅくとともに、(🎦)孔子に礼を学(xué )ん(👱)で来たのであるが、彼(〽)(bǐ )の学問の態度(🍎)に(🛺)は、少(shǎo )し(🍮)も(🦈)真(😱)面目(mù )さ(🔀)がな(🌑)か(🥚)った。彼(bǐ(🌠) )が(➕)孝の道(🌋)を孔子(💎)(zǐ )に(🕴)たず(🐳)ねたのも(💜)、父に対(📿)(duì(📖) )する思慕の念からという(🚉)よりは、その祭祀(📛)を荘厳(yán )に(🍝)して(💍)、自(zì )分(fèn )の権(quán )勢(🤵)を(🥜)誇示(🔏)(shì(🦄) )したい底意(😻)か(👎)ら(✔)だっ(📉)た、と想像されている。
((🗯)楽(🚆)長(zhǎng )は、最(zuì )高(gā(🤩)o )の技(jì )術は(💢)手や喉から生れるも(😁)のでなくて、心から(🐔)生(shē(😱)ng )れるものだ、と(🗻)い(🍩)う事だけは、どうやらわかったらしい。彼(🦒)の音楽もこれからそろそ(🚣)ろ本(běn )物(wù )になるだろう。だ(💝)が彼(📊)は、私の音楽(lè )論がそのまま人(🎩)生論でも(👱)あ(🔐)る(😷)、と(🍅)い(🦉)うこと(😝)には、(⛷)まだ気(🔅)がつい(🐆)ていない(🤲)らし(⌛)い。究極の目標を音(🎄)楽(🤫)の(⚫)技術に置い(🌙)ている彼としては、或(📅)はやむを得(📀)(dé )ないことかも知れ(🕵)ない。しかし急ぐことはない。いず(🏣)れは(💇)彼も、(📽)人生のた(😞)めの音楽ということに目を覚(😶)ます時(shí )が来(lái )るであろう。彼(🧞)は元(yuá(🏂)n )来真面目な人間なの(😇)だから。)
ところが孔子は(😎)、あとで他(⬆)の門人(🐍)(rén )たちに仲(👨)弓の(🈯)言(yán )を(🔢)伝えて、し(😢)き(🍡)りに彼を(🈴)ほめた。そして再びいった(🉐)。
「血(xuè(📈) )統な(🚏)ど(🔓)、ど(🧥)うでもい(🛌)いで(🐡)はございませんか。」
というのであった。これも子游に対(duì )するのと大(dà )同小異で、少々怒りっぽい子夏(xià )に対(duì )する答えとしては、(🙌)先(xiān )ず当然だ(🎾)。
(礼(🕰)にそむ(📙)くわ(🚒)けには行かない。しか(🌈)し(✉)、(🙏)無道の人に招(zhā(🥡)o )か(♉)れて、たとい一日たりと(🏪)もこれを(🏦)相た(🔮)す(🕳)ける(✨)のは(🐋)士の道(🏗)で(🔆)ない。況んや策(cè )を以て乗じられる(🛑)に於(🐣)てをや[#(🎬)「於てをや」(🍻)は底本で(😠)は「於て(😷)おや」]であ(😛)る(🆔)。)
仲(🎟)弓自身にしても、(🏓)何(🧒)となくうし(🎼)ろめたかった。彼は孔(kǒng )子が甞(⌛)て、
(孔子の(🍪)眼が(❇)、俺の(🏝)音楽を(🔰)左右するなんて、(🥐)そんな馬鹿げ(🔷)たことがあるもの(😆)か(🥥)。)
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