「音(yīn )楽が正しくな(💲)り(🏵)、雅がも頌しょうもそれ(💍)ぞれその所を(🖍)得て(🛰)誤(wù )用されないようにな(🌚)っ(🚏)たのは(🎓)、私が衛(🐏)(wè(🎯)i )か(🥙)ら魯(lǔ )に(🧥)帰って来(lái )たあとのこ(😮)とだ。」(🧙)
「文(wé(🚞)n )王(⛴)がな(🏇)くなられた(♋)後、文(🌽)と(🐼)いう言葉の(🔠)内容を(🏎)なす古(🔉)聖(shèng )の道は、天(🥏)(tiān )意に(🏚)よってこの私に継承されているではな(😓)いか。もしそ(🔎)の文(🔵)をほ(🆘)ろぼそ(⛎)うと(㊗)す(💼)るのが天(😽)意であ(🧞)るなら(🅿)ば、(🏥)何で(🌥)、後(hò(🚢)u )の世に生れ(🤗)たこの(➖)私に、文に(🏢)親(🍢)しむ機(🔫)会が与(🔥)えら(🈸)れよう。文を(👏)ほ(🐆)ろぼ(📎)すまいというのが天意(yì(🤐) )であるかぎり、匡の人(🚶)たちが(🏅)、い(🐢)ったい私(sī )に対して何が出(🙏)(chū )来(🎌)るという(🌓)のだ。」
○(⛅) 四十づ(🏐)ら、五(🏁)十づらをさげ、(🥕)先輩顔をして(🔻)孔子の前に並んでいた門人たち(🐥)は、どんな顔(🏰)を(⚽)したであろ(🌠)う。
「大(🕚)軍(jun1 )の主(🕛)将でも、それを捕(bǔ )虜に出来ないことはない。しかし、一(🙌)個の平凡(fán )人(🔦)でも(💭)、そ(🍖)の人(rén )の自由(🎪)な意志(🐋)を奪うことは出(🗯)来(🧢)ない。」
○ 矢(shǐ(🌅) )ぐるみ(😨)=(🦕)=原文(😤)に「弋」(🦅)(よく)とある。矢に(🖍)糸(jiǎo )をつ(🔭)け、それを島(dǎo )の羽(🍈)根(gēn )に(🚽)から(🏟)ませ、生擒(💼)(qín )する方法であつた。
先師は釣(dià(🗣)o )りはされたが、綱はえ(🚬)な(🏛)わはつかわ(🚅)れなかった。また矢ぐるみで鳥(♏)をとられ(🌚)ること(🔶)はあったが、ねぐらの鳥(niǎo )を射(🙅)た(🌺)れるこ(⚡)とはなかった。
「かりに(🖕)周公ほどの完璧な才能がそなわっていても(🔣)、(👇)その才能にほ(📓)こ(🙆)り、他人(🍎)の長(🖥)所を認(🤺)めないような(🌨)人(🥤)であ(🧔)るならば(🏨)、もう(🍺)見どこ(⛵)ろのない人(🏸)物(💚)だ。」
「共に学(xué )ぶことの出(🔡)来る人はあろう。しかし、そ(📛)の人た(🕖)ちが共に道に(🐥)精進(jìn )することの出来る人(🍕)であ(🏥)る(🛺)とは限(😗)らない。共(🗯)に道(🕥)に(📁)精進(🍑)するこ(🈶)との出来(lái )る(🚣)人(🚰)は(🙋)あろう(♉)。しかし、その人たちが、いざという時に確乎(⛑)たる信(xì(🛥)n )念に立って行動(✨)を共(gòng )にし(🧘)うる人である(🌎)と(😫)は限(🏫)らない。確(🔝)乎たる信(🌠)(xìn )念に立って行動(🤳)を共にし(⛔)うる人はあろう。しかし、その(😷)人たち(🌝)が、複雑(zá )な(🌽)現(🎼)(xiàn )実の諸(🧗)問題に当面(miàn )して、な(🦄)お事を誤らない(📃)で共(〰)に進みうる人で(🌡)あると(💂)は限ら(🗒)ない。」
○ 孔子が昭(zhā(♟)o )公は礼を知(zhī(🍚) )つ(🏒)ていると(🎷)答え(🐦)たの(👠)は、自分(fèn )の(🕝)国の君主(🍒)のことを他国の役人の(💀)前でそしるの(🔞)が非礼であり、且つ忍びな(📉)か(😲)つたからであ(☕)ろう。しかし(🖖)、事(shì )実を指摘(🏺)さ(👵)れると、それを否(〽)(fǒu )定もせず(🤙)、ま(♉)た自己(🌩)(jǐ )辯(🚬)護(hù )もせず(🎄)、すべてを自分の不(🔯)明に帰した。そこに孔(kǒng )子の(🗯)面目があつたので(🚓)ある(😋)。
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