二(🍑)六(二(👇)三(😣)一)
○ 簣(⛑)(kuì )==土をはこ(🚄)ぶ籠、も(💐)つこ。
「先生(👔)(shēng )は、(🎉)自(🐺)分は(🖌)世に用いられなかったた(📏)めに、諸(zhū )芸(🦁)に習(🔱)熟(🥜)した、といわれ(📑)たこと(👦)があ(💈)る。」
「(🥞)私はま(🌏)だ色事(➖)を好(🎳)(hǎo )むほ(💇)ど徳を好む者を見(jiàn )たことがない。」
「道(🏛)を行(há(🤑)ng )おうと(🌭)する君(🎿)は大器(qì(🏒) )で強靭(🚄)な意(yì )志の持主で(🤗)な(👋)ければならない(🐹)。任務が重(chóng )大でしかも前途遼遠(🍤)だからだ。仁をもって(🚗)自(🈺)分の(🙋)任(rèn )務(🏌)(wù )とする(🤵)、何と重いで(📻)はないか。死にいたるま(💙)でその(📇)任務(🐱)は(👾)つづく、何と遠(yuǎn )いでは(🎙)ないか。」
○(🏋) 政治家(jiā )の態度、顔(🕧)色、言(📀)語とい(🔵)うも(🔫)のは(🖇)、いつの時(shí )代でも共通(🕉)の弊があ(🈸)るものらしい。
花(huā )咲(xiào )きゃ(👤)招(zhāo )く、
一(二〇六(🍣)(liù ))
○ 綱==これを(🏛)「網(🛏)(wǎ(🗂)ng )」の誤(🍹)(wù )りと見て「一網(wǎng )打尽」(🛰)の(🚳)意味に解する(💺)説もある。しかし(🔜)、当時の魚獲法に、(😜)大(🐛)綱(🎴)にたくさ(🦔)んの小綱(gā(🌱)ng )をつけ、(🏵)その(📌)先に釣針をつけて、それを水(🔃)に(🌧)流(liú )す方法があり(⚡)、それを綱といつ(🙋)たと(📓)いうのが正(zhèng )しいようである(🈵)。しかし、い(🎓)ずれにしても、(🔟)本章の結局(jú(🧝) )の意味(💴)(wèi )に変(biàn )りは(👏)ない。
○ (🐘)作(zuò(👶) )(原(🦄)文(wén ))(🖤)==(🌈)「事(shì )を為す」の意(📢)に解す(📀)る説(shuì )も(🐫)ある(🕡)が、一四八章の「(🚝)述(shù )べて(🚨)作ら(🈚)ず」の「作」と同(tó(✉)ng )じく、道理に関する意(🖥)(yì(🌐) )見を立てる意味(🕝)に解する方が(🔛)、後段との関係がぴつたり(🙆)する。
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