「平素敬慎の心を(🌏)以(🐟)て万(📅)事を裁量(liàng )しつつ、しかも事を行うには(🖊)大(🐥)まかで(🧜)あ(💉)りたいと思います。それが治民(mín )の要道ではありますまい(🐋)か。平素も(🔌)大ま(💼)かであり、(🐳)事を行うに(🔣)も大(dà )ま(🥤)かであると、とかく放慢に(📣)流(💨)れ(🥅)がち(🐬)だと思(➿)いま(🔟)すが……」(🈁)
1 子曰く、法語(📕)の言は能(néng )く(🚼)従うこと無か(🌃)ら(🦉)んや、之を改むるを貴しと(🎯)爲す。巽(xù(🌞)n )与(🐕)(yǔ )(そ(💱)んよ)の言は能く説(よ(🐒)ろこ)ぶこ(🔃)と無からんや、之を繹(yì )(たずぬ(📛))るを貴(😌)し(🚔)と爲す。説びて繹(yì )ねず(🔠)、従いて改(gǎi )めずんば、吾(➡)之を如何ともすること末(mò )(な(🈳))きの(🐲)み(😽)と。(子罕(♌)篇)
(👩)孔(🎐)子は、これには(📢)多少(💕)意見があった。しかし(🌁)、それを述(shù(🤗) )べても、どう(🍫)せ話を永(🛣)び(👗)かすだ(📒)けの效果し(🉑)かないと(🤸)思ったので、
「6父の在世中(🎁)は、子の人物を(🚌)その志(zhì(🔔) )によ(👫)って判断され(🧘)、父が死んだらその(👪)行動(🍎)によって判断され(🐨)る(🔏)。なぜな(📰)ら、前の場合は子の行動は父の(🏟)節制(🖤)に服す(🐜)べき(👶)で(🐪)あ(🏨)り(💮)、後(🕧)の場(chǎng )合は本(běn )人の自(🍴)由であるか(🎀)らだ(🕑)。しかし(🦏)、後の場合でも、みだりに父の仕来りを改むべき(🏌)ではな(💻)い。父に対する思慕哀(🚲)惜の情が深けれ(🚘)ば、(🆘)改(gǎi )むるに忍びな(🍘)いのが自然だ。三(sān )年父の仕来りを改めな(😀)い(😶)で(🧡)、(🍜)ひ(⛳)たすらに喪(🕔)に(🥉)服する(📂)者にして、(🚨)は(🤘)じ(👯)めて真(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」
楽長は(🍢)、な(🐓)るほど、そう云(yún )わ(📃)れれ(😕)ば、そうだ、と(🧠)思った(🤯)。しかし、それ(🛌)が自分(🏜)に(🍲)邪心のあ(👋)る証(zhè(📸)ng )拠だ(🚢)とは、まだどうし(🕎)ても思えなかった。
5 子曰く、(📲)君子の天下(xià )に於けるや、(🛒)適(🎫)無(🎎)きなり(🕚)。漠(🦎)無きなり。義に之れ与に比(bǐ )(したが)うと。(里仁篇(🥇))(🍙)
(😅)樊遅(💖)は、(🧙)案(🍎)外(📸)平凡だと(🕣)いう感(gǎ(♉)n )じがして、こんな(📤)ことなら、あん(🐱)なに考(🤒)(kǎo )えるのではなかった(🐼)、と思(🍦)っ(⏹)た(🚋)。
2 子(zǐ )曰(🎶)く、吾甞(🗒)て終日食(🕍)わず、終夜寝(qǐ(🤯)n )ねず(🌤)、以(yǐ )て思う(🌙)。益無(wú )し。学(🎵)ぶに如かざるなり(🐎)と。(衛靈(🚠)公篇)(🏬)
(⭐)そう思う(⚾)と、彼の心(xīn )臓(🎿)は(🐫)、(✨)一(🕺)滴の血も残(cán )されていないかのように(💝)、冷(lěng )た(📎)くなった。
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