異聞(wé(⛸)n )を探る
使(🙅)者の報(🦂)告(😼)(gào )にもとづいて(🌴)、孔(kǒng )子が(🗺)陽貨の(🎩)家を訪(🤙)ねたのは、午近いころであ(👵)った。す(🕚)べて(⛅)は豫(❗)期どおりに運(yù(✒)n )んだ。彼(bǐ )は(🦖)留守居のものに(👂)挨拶をことづけ(🤓)て、安(👁)心(xīn )して(🚆)帰途に(⏲)ついた。と(🍆)ころ(🎺)が(🔈)、どうしたことか、その途中(zhōng )で、ぱったり陽(yáng )貨(🚦)の馬車(⛑)に出っ(🚂)くわし(🦂)てしまった(🕢)のであ(🔵)る。
「わし(🍳)のつ(🆕)も(🎙)りでは、礼(lǐ )に違わな(🎎)いようにしてもら(😦)い(📉)たい、(😸)と思ったのじゃ(🌬)。」
((🈳)なる(🏃)ほど孔子(zǐ )は(🛰)音楽の(💀)理論には長じているだ(🧗)ろう。しかし、実(🎖)(shí(🏂) )際楽(🦍)器(qì )を握(🏷)っ(📃)ての技(jì )術(shù )にか(♎)けては、何(hé )といっても(🌂)自(🎱)分の方が玄(xuán )人くろう(😔)とだ。)
で(👭)彼はついに(🗿)一策を(😏)案(àn )じ、わざわざ孔子の留(liú )守を(🗄)ね(🚓)ら(🏞)って、(🍁)豚の蒸肉(rò(🦒)u )を(🚎)贈(🍳)(zè(🐊)ng )ることにしたのである。礼に、大夫(fū )が士に物(wù )を贈った(🐖)時、士が(🌺)不(bú )在で、直接(👔)使者(zhě(🤫) )と応接が(📽)出来なかった場合には、士は翌日(rì )大(🧔)夫の(⏸)家に赴(🕜)いて、自(zì )ら謝辞を述べ(🌕)なければ(😡)な(🐕)らない(🔚)ことにな(🎈)っている。陽(🏺)貨(⏲)はそこをねらっ(🎾)たわけであ(🥥)った。
「6父(🔺)の(🎑)在世(🎗)中は(🃏)、子の人(⛲)物(wù )をその志によ(🎚)って判断(duàn )され、(😡)父(fù )が(🕹)死んだ(🦎)らそ(⛽)の行(🚹)動によって(⛲)判断される。なぜなら、前(🍫)の(🕵)場合は子の行(👞)動は父(fù )の(🐭)節制(zhì )に服すべ(📊)きであり、後の場(🏆)合は本(⏪)人(🥚)の(🔚)自由(yó(🌧)u )であるからだ。しかし、後(hòu )の場合でも、みだりに父の(📤)仕来りを改(🍀)むべ(🦀)きではない。父に対(duì )する思慕哀惜の情が深けれ(🚘)ば、(🍶)改(🎡)むるに忍び(🙀)ないのが自(zì(🖲) )然だ。三(🐓)年父の仕来りを改めないで、ひたすら(👥)に喪に服する者にして、(💫)は(👊)じめて(🌹)真の孝子と云える(🕺)。」
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