○ (⏰)本(bě(🤶)n )章は「由らし(🌜)むべし、知らしむべ(⤵)からず」とい(🐾)う言(yán )葉(😙)で広(🍱)く(📤)流布され、秘密専制(🥍)政治の(🐂)代表的表(🦏)現で(🌼)あるかの如(🕰)(rú )く解釈されているが、これ(Ⓜ)は(🎴)原文(🦒)(wén )の(🏀)「可」「(🍷)不可」を「可(kě(🥦) )能(né(😌)ng )」「不可(🌓)能」の意味(➡)に(🦀)とら(🗳)ないで、「(🎮)命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の(🦇)意味(🐋)にとつ(📊)たための(🍯)誤りだと私(🧢)は思う。第一(😅)、孔(kǒng )子ほど教え(😀)て倦ま(🚜)なか(🤸)つ(⛅)た(🏛)人が、民衆の知的理解(jiě )を(🎐)自ら進んで禁止しよう(💛)とする道理はな(♉)い。むしろ(🅱)、知的理(lǐ )解を求めて(🥛)容易(📋)に(🎁)得(📌)られない現(📺)実(shí )を知り、それを歎きつつ、その体(tǐ(🚼) )験(⛸)に基いて、(🌍)い(➖)よいよ徳(🧀)治主義の信(🛎)念を固(🍯)めた言葉として受(shò(🐧)u )取(qǔ )るべきである(🚖)。
二(èr )二(🛅)(二(❓)二七(🕛)(qī ))
こころまどわず、
七(二一(🅱)二)
○(🎆) 本章は(💔)孔(💾)子がす(🖥)ぐれた君主の出ないのを嘆いた言葉で、それを直接い(🚂)うのを(😙)はば(🤸)かり、伝(🕸)説(🍜)(shuì )の瑞祥を以てこれに(🉐)代え(✨)たので(🆒)ある。
先(xiān )師(🦏)(shī )は(🕺)めった(🙆)に利益(yì )の(🐴)問(wèn )題にはふ(🌫)れら(🚑)れなか(🤨)った。たまたま(💿)ふれられる(💾)と、必ず天(💼)命とか仁とかいうこ(🦇)とと結びつ(♏)け(🌽)て話され(🥝)た。
「昭公し(🔠)ょうこ(👶)うは礼(♈)を知っておられましょ(⬅)うか。」(🤧)
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