○ 作((📛)原文)=(🦎)=「事を為す」の意に解(🎒)す(😜)る説(🏫)もあ(🚾)るが、一四(sì(🏰) )八章(✨)の「述べて作らず」の「作(😘)」と(🚨)同じく、(🌵)道理に関(💩)す(💹)る意見を立てる(📰)意味に(🕐)解する方(🍖)(fāng )が、後(🦔)段との関係がぴつたり(😇)する。
「修(♊)行というものは、た(🔢)とえば(🚣)山(shā(🌯)n )を築くようなものだ(🐄)。あ(🏬)と一(⏺)(yī(👢) )簣も(😏)っこ(♒)というと(🔝)こ(🔩)ろで挫折し(🍟)ても、目(🥣)的の山にはならな(🎢)い。そ(🐡)して(🐩)その罪は自分にある。また、たとえば地ならしをす(🦕)るようなも(🧕)のだ。一簣もっこでも(🌍)そこにあけ(🙆)たら、そ(📯)れだけ(👞)仕事がはかどった(💹)ことにな(💒)る。そしてそれは(⛲)自分が進(🏣)んだ(🌑)の(🛅)だ。」(🥚)
花咲(xiào )きゃ招く(🎻)、
本篇(piān )には(⏫)孔子(💘)の徳行に関(wān )する(🚵)ことが主として集(jí )録(lù(🥪) )されている(🌻)。
「詩によって情意(yì )を(✋)刺戟(jǐ(🕍) )し、礼によって行(😏)(háng )動(dòng )に基(🔨)準を与え、楽(lè )が(🍚)くによ(😀)って生(🏠)活を完成する。これ(⚾)が修(⏲)徳の(🖤)道(dào )程だ。」(😣)
「せ(💺)っかく道を求(🤹)(qiú(〽) )めて(🌄)や(🐊)っ(🙉)て来(lái )たのだから、喜んで(🎃)迎(🈵)え(➖)てやって(💍)、退かないよ(✖)うに(😖)してやりた(🈵)い(⏳)ものだ。お前たち(➗)のように(🍖)、そう(🥁)むご(🐄)いことをい(🌊)うも(💊)のではない。いったい、人が自(🕶)分の身を清くしようと(🥣)思って一歩前(qián )進し(💖)て来(🏬)た(🚼)ら、(🖲)その清くしようと(💤)する(🍥)気持を汲んで(🎄)やれ(⌚)ばいいので、過(guò(😱) )去のことをい(🥙)つ(🈸)ま(🐴)でも気(qì )にす(🚭)る必要はな(🌼)いのだ(👅)。」
○ 子(zǐ )路(📃)の祷りは(🏞)、謂ゆる苦(❎)し(🥀)い時の神頼みで、迷信的祈祷以上のものではない。それに対して(⌛)孔子(🈚)は、(🎴)真の(🤩)心の(🛏)祷(📼)り、つま(🔣)り天(🗞)地に恥じない人間と(💗)しての(🤷)精進こそは、幸(⛏)福(fú )に到る道(dào )だ、と(🔁)い(🏪)うこ(👰)とを説(shuì )いた。孔子の教えに(🎛)は(🔫)宗(zōng )教がない、とよくいわれるが、「(🔢)天」という言葉は、孔子によつ(😷)て常に(🦗)宗(🛡)教的な意味に(🔽)使われている(🌅)のであ(🔣)る。
○ 匡==衛の(🔶)一(😒)地名。陳(ché(🛵)n )と(💖)の国境に(🥇)近い。伝説(👝)によると(😰)、魯の大夫季氏の家臣(chén )であつた陽(💕)虎と(🚤)いう人(rén )が、陰謀(🎯)(mó(⛔)u )に(🍻)失(🛹)敗(bài )し(👑)て国外に(🌡)の(📊)がれ(🎹)、匡にお(💤)いて暴(🤱)虐の振舞があり、匡人(🤪)は彼(📓)(bǐ )を怨んでいた。たま(🚼)たま孔(🎎)子の一行(háng )が衛を去つて陳に行(há(🚵)ng )く(🎹)途(tú(🥑) )中匡を通り(🈶)かかつたが孔(kǒng )子の顔が陽虎そつく(🤘)り(😦)だつ(🥝)たので、匡人は兵(bīng )を以(🌀)て(👈)一行(háng )を囲むことが五日に(😑)及(jí )ん(🤾)だと(🥪)いうので(🧔)ある。
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