九(二一四)
○ この章(zhāng )の原文は、よほど(🎋)言葉を補つて見ないと意味が(🔞)通(tō(👞)ng )じな(🙂)い。特(tè(🤥) )に前(qián )段(duàn )と後段と(♒)は一連の(⚡)孔(🍳)(kǒng )子の(🍟)言(🦏)葉になつ(🏑)て居り、その(📟)間(😤)に意(✒)(yì )味(😢)(wèi )の(💗)連(lián )絡(🙎)(luò(📲) )がついていない(🕝)。また、後段(🚄)においては周が殷に臣事した(🚸)ことを理(🔖)由に「至徳」と称(🔂)讃してあるが、前(🚟)段に(👇)出ている武王は(😮)殷(😴)の紂王を(🧖)討伐した(💰)人であるから、文王(⏪)時代に(🔜)対する称讃(zà(⬇)n )と(🏦)見(jiàn )るの外はない。従つて「(🤙)文(🌦)王(wáng )」という言葉を補つて訳することとし、(🏭)且(🍃)つ(🕉)賢(🏌)臣の問題で前後を結(🔃)びつけて見(jià(⌚)n )た。しかしそ(🙉)れでも前後(🦄)の(💚)連絡は(🦔)不充分で(🥊)ある。というのは(👭)、文王(🌸)の(🐃)賢(🦊)臣(chén )が武(wǔ )王の時代(dà(💘)i )に(📑)なると、武(wǔ )王(🉑)をたすけ(🕺)て(👜)殷を討たせ(🖖)たこと(⚡)にな(⛏)るからである。とにかく(😣)原文(💡)(wén )に(😀)何等か(👉)の錯誤(wù )が(👨)あるの(🛎)では(🔱)あるまいか(🤳)。
「(🛤)流(liú )転(zhuǎn )の相すがたはこの通(🏰)り(🐷)だ。昼と(😗)なく(💘)夜とな(🕺)く流れてやま(😸)ない(😕)。」(💤)
先師(shī )の(🙉)ご病気(🏝)が重(🎡)かった(😗)。子路が病(bìng )気平癒のお(😼)祷りをしたいとお願(🍫)い(🍅)した。すると先師(shī )がいわれた(😼)。――
「私は(👌)まだ色(⛱)事を好(🗽)むほ(🕞)ど徳を好む者を見た(⛅)こ(📕)とが(🥊)ない(🔊)。」
「恭敬(🍵)(jìng )なの(🤲)はよい(💔)が、(😑)そ(📍)れが礼にかなわない(🚩)と窮屈になる。慎(🛴)重なの(❤)はよいが、それが(🥛)礼にかなわないと臆(🛫)病にな(⭕)る。勇敢なのはよいが、それ(🍖)が(✏)礼(🍾)に(🚀)かなわないと、不(bú )逞になる。剛(🤶)直なの(😾)はよい(📓)が、それが(🌨)礼にかなわないと苛酷(kù )になる。」
う(🥦)す氷ふ(🐍)むがごと、
「出(🌄)でては国君(jun1 )上長に(💼)仕える。家庭に(🥖)あっ(🕷)ては父母兄(🤰)(xiōng )姉(zǐ(✡) )に仕(😽)(shì )え(❇)る。死者(🔝)に対(➗)する礼は誠意(yì )のかぎ(📭)りをつ(🌖)くし(🚵)て行(🍵)う。酒は飲(yǐn )んでもみ(🏢)だれな(🎵)い。――私(📔)に(🗣)出来ることは、先(⛅)(xiān )ずこのくらいなことであろうか(👹)。」
三(🚊)〇(🕞)((🍽)二(èr )三五(wǔ ))(🎼)
「(🚊)かりに周公ほどの完璧な才能がそなわってい(💊)ても、その(🕳)才能にほこり、(🔇)他人の(👉)長所を認めな(🥂)いような人である(🤺)ならば、もう見どころ(🎊)のな(🎍)い人物だ。」
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