「案外(wài )馬鹿げ(🍛)た(🔦)ことでないかも知れない。はっきり云って見(👡)たらどうじゃな。」(🔔)
彼(🙇)は、消え去った(💍)孔子(zǐ )の眼を追(🚹)(zhuī )い求(qiú )めるよう(😬)に、何もない青(qīng )空を(💙)、いつまでも見つめていた。
季孫(🐮)きそん、叔孫しゅ(🍿)く(🌌)そん(🍞)、孟孫(👫)もう(🌾)そんの(🍀)三氏は、(🕚)ともに桓公の(💥)血すじをうけた魯の御三家で、世にこれを三桓(🈁)か(🌄)んと称した。三(sān )桓は、代々大夫の(🤴)職(zhí )を襲つぎ、(🏢)孔子の時(shí(🔠) )代には、相むす(😄)ん(🆘)で政治をわ(🚀)たく(😒)しし、私(sī )財を積み(🏷)、君(jun1 )主(🛫)(zhǔ )を無視(shì )し(🙀)、あ(🌗)るい(🤳)はこれを追放す(🗯)るほど、(🍱)専(zhuān )横(🚋)のかぎりをつくし(🎵)て、(🤼)国民怨嗟の的になっていた(🈂)。
樊(fán )遅(🛠)(chí )は喜(🌓)んだ。それはそ(🕥)の中(🧚)に、「違わない(📟)」とい(🌸)う言葉が見つ(🏰)かったからであ(🍄)る。しかし、(❌)数(🐈)(shù )秒の後には、彼(😚)(bǐ(📝) )の頭は却(què )って(👡)そ(⏯)のために(😑)混(📣)(hún )乱しは(🕶)じ(🚍)めた。というのは、さ(📀)っき(😊)孔(🌵)子のいっ(👼)た(😔)「違わな(🏆)い」と(🚌)、この言(yán )葉の中(zhōng )の「違わ(👬)ない」とは、まるで意味がちがって(🥒)い(🆚)そうに(🈹)思(sī )え(🎚)たから(😿)である。後(🤶)の場(chǎng )合の(♎)「違(〰)わない(🏎)」は(🚗)、第一、父(fù )母の存命中(📢)のことである(🚁)。それに、前後の(🚋)関係(🚀)(xì )から判断しても、初一(yī )念を(😽)貫けという意味に相(xiàng )違な(🍾)い(🌺)。父母を亡(📆)くした(🍚)あとの「違わない」ということが、それと同じ(🛄)意(🥋)味だとは、どうしても思えない。言葉が(👰)同(🍨)じ(🔐)なだけに、彼は(📺)いよいよ判断に苦(kǔ )しんだ(🛣)。
で彼(🤞)はついに(🈹)一策(cè )を案じ(🔩)、わざわざ(🏫)孔子の留守を(🛠)ね(😑)らって、(✡)豚の蒸(🐾)(zhēng )肉(📋)を贈る(🈁)ことにし(🍸)た(🙋)のである。礼(lǐ )に、大夫(fū )が士に物を贈った時(🍻)、士が(🤢)不(🚜)在で、直接使者と応接が出(🎐)(chū )来なかった場合に(🤞)は、士は翌(🍉)日大(😞)夫(📵)(fū )の家(🌘)に赴いて、自(zì(🆕) )ら謝(xiè )辞を(🏝)述べなけ(🛒)れば(🐪)ならないこ(⏹)とになっている。陽貨はそこをねらったわけで(👄)あった。
(🌉)ところで、彼にとって(🏨)不(bú(⚫) )幸な(🏄)ことには、彼の父(fù )は非(💈)常(chá(🚪)ng )に身分(fè(🚟)n )の(🐂)賎(jiàn )し(🍐)い、(🔙)しかも素行の修(😢)まらない人(🔂)(rén )であっ(📃)た(🍮)。で(🌼)、門(mén )人(🍮)たちの中には、彼(🏀)が孔子(🚱)に讃められ(🛶)る(🎆)の(🌡)を、快(kuà(⚡)i )く思わ(😸)な(😫)いで、とか(🐥)く彼にけちをつけたがる者が多か(📉)った。あ(🥐)る(👊)時(🎛)など、一(🗳)人(🥃)の門(🌩)人(📀)が、孔子に聞えよがしに、
「如(✴)何にも、それは仁とは(⛰)云(yú(👩)n )えませ(🍮)ぬ。」
門人たちは、孔(🍽)(kǒng )子(🚱)が犠(🤤)牲を探すために(🤸)、今(🚱)日自(zì )分たち(😭)を郊(🎛)外(🐢)に連(lián )れ(➡)出(🥞)(chū )した(🐟)の(😢)だと思った。で彼等(🤲)は元気(🥓)よく合槌(chuí )をうち出し(⏫)た(🤪)。
豚を(♍)贈られた孔子
ところで、彼にとって不幸(😓)(xì(📳)ng )な(👜)ことには、彼(bǐ )の父は(😸)非常に身分の賎し(🎆)い、(🎙)しかも素(🚰)行の修まらな(🚵)い(🌛)人(rén )で(💬)あっ(🔖)た。で、門人たちの中には、彼が孔(🎁)子に(✍)讃められるのを、(🏍)快く思わない(🚫)で、とかく彼にけちをつけたがる者が(🌾)多か(🚧)った。ある時(shí )など、一(yī )人(rén )の門人(ré(🥘)n )が、孔子に聞えよが(🚚)しに(♎)、(⏩)
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